中國企業家在學習蘋果公司創始人喬布斯時，總結了許多喬布斯管理企業的經驗和特點，有人說喬布斯是一個偉大的管理者，有人說喬布斯是一個偉大的創新者，也有人說喬布斯是一個偉大的企業家，用這些溢美之詞形容一個偉大公司的開創者並不過分，而在中國人的理念中本就有“成王敗寇”的說法，一旦某人成功，各種讚美之詞恨不得全部用上，但事實上喬布斯的確不是一個偉大的管理大師，也並不像人們所說的是一個精通管理的企業家。喬布斯隻是一個偉大的藝術家和偉大的科技工程師，因為喬布斯人生大部分的時間都用在了產品開發和創新上，我們看到他在病入膏肓之際，還在參加新產品的推薦會，並親自把新產品的性能和亮點介紹給全世界的客戶。在管理事務上，喬布斯很少費心，但他作為公司的CEO，不管理公司能行嗎？像中國公司，其實企業家的大部分時間用於開會、談心、布局，每天很忙，但都是疲於應付管理的一些具體事務，在中國還看不到一個能把精力都用於科技創新的企業家把企業搞成功的例子。為什麽喬布斯可以把精力全部用到產品的研發和技術上，而不用管理企業呢？因為蘋果公司根本不需要喬布斯管理，外部健全的法律環境和人文環境給蘋果公司提供了一個良好的、平等的、公平的商業平台。喬布斯不需要拉關係，因為內部是清晰的、完善的產權製度；不需要與員工談心，因為公司是大家的；更不需要與員工談精神、談理想和談感情。他把精力全部放在公司的發展和產品的開發上，這樣才最終造就了他。假如把喬布斯放在中國，他肯定成了談心高手、應酬高手和開會高手，如果不是那樣，他會被高層架空，被員工出賣，被組織誤解，被客戶拋棄，他也就不會成為喬布斯了。
從某種意義上說，要成就偉大的企業和偉大的企業家，一定要建立公平正義的法律環境，一定要建立產權清晰的真正的現代企業製度，隻有這樣，中國的企業才能真正走向強大，中國的強國夢才能真正實現。我們從中國的曆史看，其實中國古代的商業活動從規模與數量上講，一直走在世界的前列，然而為什麽中國出不了偉大的企業家？在中國古代，市場經濟為什麽不能有大的發展？因為集市貿易要上升為市場經濟，最關鍵的在於組織的強大與製度對利益的絕對保證。杜絕人情和江湖文化而建立真正的現代企業製度仍然是中國企業要做的事情。
中國古代四大名著之一《水滸傳》裏的一百單八將能夠聚在一起，從某種意義上講很像中國目前一些公司的現狀。一百單八將之所以聚在一起，很大程度上講是官逼民反，但更重要的是大家出於一個“義”字。從七位好漢劫了“生辰綱”上梁山的晁蓋時代開始，講究的是“聚義”，強調的是“兄弟之義”，在這裏，義其實是一種“準血緣關係”的合作方式，這種合作方式有時甚至超過血緣關係，這是儒家文化的典型代表。《三國演義》中的劉關張“三結義”也是這種文化的體現。所謂“聚義”，講的就是大家以兄弟相稱，組織中的“大哥”便是領導，然後以“兄弟的大哥也是我大哥”的邏輯，來依次實現組織管理的權力分配。在獲得財富後，是大家人人有份，沒有一個分配的原則，一切以忠義為出發點，在排座次時也是體現了這種義氣文化，並沒有製定一個總的原則和標準。在製定分配機製上，也沒有清楚和明晰的界定，財富既是大家的，也不是大家的。也沒有統一的願景，有的就是能吃飽飯，躲避犯下的官司；有的是引起朝廷的注意，等待招安；有的是想當王侯將相。這種以義為紐帶的製度體係其實一直充斥在中國企業中。因為義氣，一個組織在一定範圍內也可以減少交易費用，但前提是在相對封閉的“熟人環境”中，如果隨著企業的擴大，一些生人進來，這種以“義”為前提的交易就會出現問題。比如楊誌在攻擊晁蓋等人殺富濟貧的時候就質疑：“你們劫的十萬貫是如何分的，不就是在幾個兄弟之間分嗎？分給天下窮人了嗎？”憑心交易，論功行賞，這樣的江湖文化的好處是簡單與高效，但最大的問題就是隻適應於創業的幾個兄弟們之間。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>