“據說！司馬牛可能是宋國大夫桓魋的弟弟。”
“哦？”樂歌應道。
曾參又道：“桓魋在宋國遭到當權者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國，拜先生為師，並聲稱桓魋不是他的兄長。所以！先生回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題，這是有針對性的。即：不憂不懼、問心無愧。”
“哦？還有這回事？”
“有！”
“他為什麽不說桓魋不是他的兄長呢？”樂歌不解地問道。
“據說！桓魋在宋國犯上作亂。”
“哦？”樂歌應道。
“所以！先生回答司馬牛的問題是有針對性的，即不憂不懼、問心無愧。”
“哦？”樂歌應道：“原來你先生知道這些啊！”
“是！樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
“什麽意思？還是司馬牛？”
“是！還是司馬牛！樂伯伯！”
“解讀一下！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“司馬牛憂愁地說：別人都有兄弟，唯獨我沒有了。子夏說：我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子隻要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，天下人都這樣相親相愛，相敬如賓，如同自己的兄弟一般。君子何愁沒有兄弟呢？”
“原來！‘四海之內皆兄弟’的出處，是在這裏啊！”樂歌感歎道。
在社會上混，經常能夠聽到這句話，但他並不知道出處。今天他才知道：原來這句話出自《論語》。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“那麽？聽司馬牛這麽說，他還真的是桓魋的兄弟了？他是間接承認了？或者！他在私下裏承認了？這是一個公開的私密？”樂歌追問道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參答應道。
子張問明：子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“子張問怎樣做才算是明智的。先生說：像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，都被你識破了；像切膚之痛那樣直接的誹謗，都被你承受住了，一切手段在你那裏都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗，在你那裏都行不通，那你可以說算是很了不起的人了。”
“哦？”樂歌點頭道：“很有道理！”
“是！樂伯伯！”曾參應道：“先生說：一個人要做到不被人誹謗，就必須認認真真地做人做事！”
“有壞人存在，你就算認認真真做事都不行！唉！”
“是！樂伯伯！”曾參解釋道：“隻要你認認真真做事了，就會有人支持你。就算有壞人誣陷你，恐怕也不會得逞！樂伯伯！”
“嗯！有道理！”樂歌點頭道：“我們不教條了，繼續往下讀。”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>