“什麽意思?”樂歌問。
曾參解讀道:“子貢問怎樣治理國家。先生說,糧食充足,軍備充足,老百姓信任統治者。這樣的國家就算是治理好了!子貢說:如果工作做得不好,隻做到好兩項,那麽在三項中先去掉哪一項呢?先生說:去掉軍備。糧食充足,老百姓信任統治者,全民皆兵。就不需要軍隊了!子貢說:如果工作做得不好,隻做到好一項,那麽?這兩項中去掉哪一項呢?先生說:去掉糧食。自古以來人總是要死的,隻是早與晚。如果人與人之間相互不信任,那麽國家就不複存在了。信最重要!有了信,可以戰勝一切困難!”
“層層剝筍似的盤問啊?”樂歌道。
“是!樂伯伯!”曾參應道。“先生認為:治理一個國家,應當具備三個起碼條件:食、兵、信。”
“哦?”樂歌應道:“你先生把信放在第一位,無論如何信不可丟。可見!你先生看到的還是理想中的未來啊!沒有看清現實!”
“怎麽會呢?樂伯伯!人無信不立,沒有信怎麽行呢?”
“人無信不立是不假,但是!在亂世,在陌生的環境中,我們就得先講生存!我們道家認為:生存是第一位!你都無法生存下去了,要信還有什麽用呢?是不是?”
“我先生!”曾參梗著脖子又要爭辯。
樂歌阻止道:“我們不抬杠了!你先生不是也說了?也要有兵?是不是?要軍備充足,是不是?這說明他還是看到了現實。但是!他並沒有從現實的角度出發,而是扯遠了!種子還沒有播種,哪裏來的秋天的收獲呢?是不是?是先有生存,然後才有信用、誠信等等你先生主張的一切。先教會別人如何在亂世中生存、在任何環境下生存。然後!才能按照你先生的那一套去生活。所以說!你先生的那一套,是‘本末倒置’。”
“這這?”曾參著急得不行。
樂歌把手一伸,阻止道:“我們已經爭論無數回了,不再爭論、爭辯了!繼續往下讀文吧!”
“這個?是!樂伯伯!”曾參先是不服,但想想還是算了,隻得應了一聲。
“還不服?”
“不是!”曾參應道:“先生說:隻有兵和食,而百姓對統治者不信任,那這樣的國家也就不能存在下去了。”
“道家並沒有說‘信’不重要啊?而你先生!他誇大了信!”
“我先生怎麽是張大了信呢?”曾參又不服起來。
樂歌道:“道家一樣認為需要信!人與人之間需要誠信。但是!誠信是在熟習的人之間的,而不是對任何人都講誠信的!你聽懂了沒有?而你先生的意思是:我們要有信,人無信不立。那意思是:我們對任何人都要言而有信。難道?對敵人也要有信麽?敵人、壞人想知道你們的錢財放哪裏?你家的收入等等,你也告訴他?”
“怎麽會這樣呢?我們又不是傻子?”
“在你先生以及你們的教育下,聰明人都已經變成傻子了!你?曾參!曾子!”
“這這這?”
“怎麽這這這?所以說!你先生誇大了‘信’,你知道麽?他隻看到了問題的一個方麵,而沒有看到問題的全麵!不要跟我爭了!繼續往下讀!”樂歌喝斥道。
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