見曾參還是不服，梗著脖子在那裏。樂歌搖了搖頭，補充道：“你先生是刻意、片麵誇大了信等他所主張的一切。我告訴你！不說其他！就說信。有些人，我們是天生就會相信的。比如說母愛！你能否認麽？就連畜生，都有母愛！你沒有看見麽？”
“這個？”
“你還跟我爭麽？對於畜生！你怎麽跟他們講信？它們知道什麽是信？是不是？可是？它們天生就有信！要不然！它們哪裏來的母愛？是不是？畜生都護子，難道？是你先生孔子教的它們？”
“你？”曾參氣得要打架。
“你不要跟我急！我隻是解釋給你聽！我說你先生的學說主張是建議在一定基礎上的，你和你先生等人就是不相信。我們道家都一致認為：你先生的學說思想是建立在盛世的基礎上的，而不是‘放之四海皆為準’的真理。
在亂世！相信你先生的那一套，生存下去可能都難。就算在盛世，也不一定能夠完全行得通。要知道！盛世相對來說陰暗麵少一些罷了，而並不是盛世中就沒有陰暗一麵！曾參！曾子！盛世中也有黑暗的一麵。大地上！永遠有太陽的光芒照射不到的地方！曾參！曾子！所以！要是完全、絕對相信你先生那一套，隻會吃虧。”
“那你說！怎麽辦！”曾參梗著脖子說道。
“學會生存！學習生存學！生存是第一位！你不要跟我教條：難道隻顧生存而不顧人品、品德了？不要規矩了？我告訴你！生存並不一定就不要人品、品德！關於這個問題，我們以前爭辯無數遍了!難道不是？”
“樂伯伯！”曾參還是不服！
“往下讀你編排的《論語》吧！要是你再抬杠！我樂歌就懶得理你了！我去修煉我的道家心法了！”樂歌說著，朝著曾參擺了一手臂。
“是！樂伯伯！”曾參不得不應了一聲，繼續往下讀《論語》。
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“棘子成說：君子隻要內心裏具有好的品質就行了，要那些表麵的儀式幹什麽呢？子貢說：真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。本質就像文采，文采就像本質，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣，成為了屍肉，就不再是虎豹了。”
“什麽意思？”樂歌不解地問道。
曾參進一步解釋道：“棘子成認為：作為君子，隻要有好的品質就可以了，不須外表的文采。但子貢反對這種說法。子貢認為：應該表裏如一。沒有表麵形式就顯現不出內質。沒有內質隻有表麵形式，那就是虛偽的。”
“棘子成是誰？”樂歌問。
曾參回答道：“棘子成是衛國大夫，大夫都可以被尊稱為夫子。所以！子貢稱呼他為夫子。”
“哦？”樂歌點點頭。“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>