“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“魯哀公問有若說：遭了饑荒，國家用度困難，怎麽辦？有若回答說：為什麽不實行徹法，隻抽十分之一的田稅呢？哀公說：現在抽十分之二，我還不夠，怎麽能實行徹法呢？有若說：如果百姓的用度夠，您怎麽會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎麽又會夠呢？”
“什麽意思？”樂歌不解地問道。
曾參進一步解釋道：“遭了饑荒國家用度困難，解決的辦法不是繼續收取賦稅，而是減稅。還有！貴族們也應該減少用度，不要再奢侈生活。民不聊生，沒有了人民這個基礎，哪裏來的貴族的享樂？”
“什麽是徹法？”樂歌又問。
曾參解釋道：“徹，國家的一種田稅製度。一般是：抽取十分之二的稅。”
“哦？”
“應該以人民為重，而不是以自己的生活享受為重。沒有人民的賦稅，哪裏來的貴族、君王的奢侈生活？是這個意思。”
“哦？繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異。’”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“子張問怎樣提高道德修養水平和辨別是非解除迷惑的能力。先生說：以忠信為主，使自己的思想合於義，持之以恒，這就是提高道德修養水平了。不能這樣：愛一個人就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去。既要他活，又要他死，這就是迷惑。正如《詩》所說的：‘即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊。’是立場不堅定，不能持恒的緣故！”
“什麽意思？我沒有聽懂？”樂歌追問道。
曾參進一步解釋道：“先生講的主要是：個人的道德修養問題。他希望人們按照忠信、仁義的原則去辦事，要持之以恒。否則，感情用事，就會陷於迷惑之中。”
“哦？”
曾參又解釋道：“主要講的是一個‘恒’字！要持之以恒，不可見異思遷！”
“哦？‘誠不以富，亦祗以異’是什麽意思？《詩經》裏麵的內容？”
曾參回答道：“這是《詩經·小雅·我行其野》篇的最後兩句。是寫一個被遺棄的女子對其丈夫喜新厭舊的憤怒情緒。”
“哦？”樂歌慚愧地應了一聲。
心想：曾參這個書呆子還真的讀了不少書啊！問他什麽他都知道。遺憾地是：記憶力很好，思維能力有限，死記硬背而已！
見曾參看著自己，隻得說道：“繼續往下讀？”
“是！樂伯伯!”曾參應道。
齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
“什麽意思？”樂歌問。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)