“什麽意思？”樂歌不解問道。
曾參解讀道：“季康子擔憂盜竊，問先生怎麽辦。先生回答說：假如你自己不貪圖財利的話，即使獎勵別人去偷竊，別人也不會去偷盜。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑著應和道。
曾參進一步解釋道：“先生希望當政者以自己的德行去感染百姓，主張用德治去教化百姓，以使人免於犯罪。”
“好！繼續往下讀！”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。”
“解讀一下！”樂歌點頭道。
“是！樂伯伯！”曾參解讀道：“季康子問先生如何治理政事，問：將天下無道的人殺掉，成全天下有道的人，怎麽樣？先生說：您治理政事，哪裏用得著殺戮的手段呢？您隻要去行善，老百姓也會跟著您去行善。執政者的品德好比是風，下麵的人的品德好比是草，風吹到草上，草就必定跟著倒向一邊。”
“哦？這個比喻很不錯！很到位啊！”樂歌笑道。
“謝謝樂伯伯！謝謝！”曾參感激地謝道。
“嗬嗬嗬！”
曾參進一步解釋道：“先生反對殺人，主張‘德政’。上梁不正下梁歪，領導的影響力很重要！帶頭模範作用很重要！”
“好！”樂歌稱讚道。
“謝謝樂伯伯！謝謝！”
“繼續！繼續往下念！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
“解讀一下！”樂歌道。
曾參解讀道：“子張問：士怎樣才可以叫做通達？先生說：你說的通達是什麽意思？子張答道：在朝廷裏必定有名望，在大夫的封地裏也必定有名聲。先生說：那隻是虛假的名聲，隻是傳聞，不知道是不是名副其實。所以！那不是通達。所謂達，那是要品質正直，遵從禮義。善於揣摩別人的話語，察看別人的臉色，能看清別人真實用意，謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地裏通達。至於有虛假名聲的人，隻是外表上裝出仁的樣子，而行動上卻違背仁，自己還以仁人自居，還不覺得慚愧。但他無論在國君的朝廷裏，還是在大夫的封地裏，都必定會有屬於他的名聲。”
“解讀得很好！是！不能做表麵文章、搞形式主義，要名副其實！”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。“先生要求：必須從內心深處具備仁、義、禮的德性，注重自身的道德修養，而不僅是追求虛名。同樣講的是：名實相符，表裏如一。”
“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)