樂伯伯不想跟他爭，他也一樣不想跟樂伯伯爭。反正就那麽回事：在樂伯伯的眼裏，先生的學說思想到處都是錯誤。
可是！他跟樂伯伯爭辯起來了，結果都是他失敗。他爭辯不過樂伯伯，好像先生的學說思想就是錯誤的。可是！他和他先生都是不服的。
真的！明明是對的，怎麽就錯了呢？
哪裏錯了呢？明明是盼著人民過上好日子，怎麽就錯了呢？
頓了頓，曾參繼續往下讀《論語》，讀他編排的那些內容。
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”
“你先生把老子的辯證法拿來用了！嘿嘿！”樂歌道。
“是！是有這個味！我隻是把這一類的話編排到一起來了！樂伯伯！”曾參承認道。
“嗯！好！繼續！”樂歌應道。
“謝謝！”曾參應道。
子曰：“孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。”
“解讀一下！”
“是！樂伯伯！”曾參解讀道：“先生說：孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”
“什麽意思？具體解釋一下？孟公綽是什麽人？”樂歌問。
曾參進一步解釋道：“孟公綽：魯國大夫，屬於孟孫氏家族。”
“哦？”
“滕，一個很小的諸侯國家。薛，也是一個很小的諸侯國家。”
“哦？”
“先生的意思是：孟公綽做家臣可以，做一個小諸侯的大夫可能都難！”
“那？”樂歌問道：“你先生是覺得孟公綽這個人能力有限？”
“非也！”曾參糾正道：“先生的意思是：人各有才，才能不同而已！不是說孟公綽才能不夠，而是‘量才適用’，是這個意思！樂伯伯！”
“哦！我懂了！你繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參答應道。
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
“什麽意思？解讀一下？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“子路問：怎樣做才是一個完美的人。先生說：如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克製，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。這樣的人夠完美了。先生又說：現在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險敢於麵對，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以算是一位完美的人了。”
“什麽意思？”樂歌又皺了皺眉頭，不解地問道。
曾參進一步解釋道：“先生認為：完人應當富有智慧、克製、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。可先生覺得這個要求太高了，一般人做不到。這樣的要求可能給人以誤導，讓人認為是‘人無完人’。所以，先生把要求降低了。隻要做到這些，一樣是完人。這就是：見到財利想到義的要求，遇到危險敢於麵對，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以算是一位完美的人了。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>