“是！”曾子應道。
“好！繼續往下讀！”
“謝謝！謝謝樂伯伯！”
至誠之道，可以前知。國家將興，必有幀祥；國家將亡，必有妖孽。見乎起蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌示意道。
曾子解讀道：“有沒有達到天下極致的真誠，真誠到了什麽程度，是可以預知未來的事的。國家將要興旺，必然有吉祥的征兆。這是極致真誠所帶來的結果；國家將要衰亡，必然有不祥的反常現象。這是不真誠所帶來的結果。這種現象表現在各個方麵：比如說，曾經傳說呈現在蓍草龜甲上，也可以通過一個人情緒變化表現在手腳的動作形態上。禍福將要來臨時，是福的話，可以預先知道的；是禍的話，也可以預先知道的。所以！真誠與否就像神靈一樣微妙。”
“還是停留在解剖人性真實的層麵上麵！唉！你這是想通過解剖自己來重構社會關係！道理是這個道理！有可取之處！但是！想因此就解決社會問題，可能是不行的！試想！有多少人願意把自己解剖給別人看呢？把自己的內心解剖給別人看呢？是不是？所以！這還是停留在修身的層麵上，還是沒有跳出來。沒有從生存學來解讀、解決社會問題。唉！算了！你繼續往下讀吧！看看後麵有沒有奇跡！”樂歌長篇大論道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
然後！繼續往下讀文：
誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君於誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“真誠、真實，是事物的本質；而道呢？而道是根據本質而決定的！不同的本質而決定不同的道。真誠、真實，是自始至終都不可離開的，沒有真誠、真實就體現不出不同事物的本質。就無法分辨事物，混沌不分，所謂無物！
因此！君子以真誠、真實為貴。真誠、真實並不代表某個事物的本質，事物的本質是通過與他物的比較而分辨出來的。所謂有物！真誠、真實才是君子，才能有仁；知道什麽是人，什麽是君子，能把人與他物區別開來，認清人的本質，那就是智！什麽才是人性的德呢？明白了人與他物的區別，人有人道，他物有他物之道後，至此，任何時候施行自己的德行都是可以的，都不會出差錯。”
“真誠就是真實！”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
真誠、真實是確定身份的根本！沒有真誠、真實就無法證明自己的身份。所以！君子不可丟失真誠、真實這個根本，丟失了就讓人無法辨認你是不是君子、聖人或者小人了！ 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)