“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“今天我們所說的水，原本不過是一勺一勺聚積起來的，可等到它浩瀚無涯時，蛟龍魚鱉等都在裏麵生長，珍珠珊瑚等值價的東西都在裏麵繁殖。
《詩經》說，‘天命多麽深遠啊！永遠無窮無盡’！這大概就是說天之所以為天的原因吧。‘多麽顯赫光明啊！文王的品德純真無二！’這大概就是說的文王之所以被稱為‘文’王的原因吧？純真也是沒有止息的。”
“嗯！好！繼續往下讀！”樂歌隨口應道。
“是！樂伯伯！”
大哉聖人之道！洋洋乎發育文王，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道其言足以興，國無道其默足以容。《詩》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與？
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“偉大啊！聖人的做人處世之道！浩瀚無邊啊！這一切都是源於文王之道。文王之道與天一樣崇高；充足有餘，禮儀有三百條，威儀有三千條。這些都有侍於聖人來實行。所以說，如果沒有極高的德行，就不能成就極高的道。因此，君子尊崇道德修養而追求知識學問；達到廣博境界而又鑽研精微之處；洞察一切而又奉行做人處世之道；溫習已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節。所以身居高位不驕傲，身居低位不自棄，國家政治清明時，他的言論足以振興國家；國家黑暗時，他的沉默足以保全自己。《詩經》說：‘既明智又通達事理，可以保全自身’，大概說的就是這個意思吧!”
“嗯！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子曰：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世反古之道。如此者，災及其身者也。”非天子，不議禮，不製度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢做禮樂焉，雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。子日：“吾說夏禮，杞不足征也吾學殷吸禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“先生說：愚昧的人在做人處世方麵容易自以為是，卑賤的人在做人處世方麵容易獨斷專行。生活在當今這個時代的人，不遵守古之道。這樣做，災禍一定會降臨到他的身上。
在過去！不是天子的不敢議訂禮儀，不敢製訂法度，不敢考訂文字規範。可是現在！天下車子的輪距一致了，文字的字體統一了，倫理道德相同。
雖有相應的地位，如果沒有相應的德行，是不敢製作禮樂製度的；雖然有相應的德行，如果沒有相應的地位，也是不敢製作禮樂製度的。
先生說：我談論夏朝的禮製，夏的後裔杞國已不足以驗證它是否正確；我學習殷朝的禮製，殷的後裔宋國還殘存著它，可以證明一下是否正確；我學習周朝的禮製，周禮到現在還實行著它，所以我遵從周禮。”
“什麽意思？我沒有聽懂！”樂歌問。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)