第1031章解讀《中庸》最後部分
“樂伯伯！意思是：我們不要放棄傳統，要繼承傳統，在傳統的基礎上發揮！而不是徹底地拋棄、任意發揮！不能違背規則、違背人之道！”曾子應道。
“哦？”樂歌應了一聲。
“先生說：製定、議定禮儀，製定法度，考定文字規範，都必須由天子來決定，其他沒有資格的人不可以隨便動。必須要遵守某個規定！不可隨意！沒有規矩不成方圓！”曾子進一步解釋道。
“哦？”樂歌點了點頭，說道：“繼續！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
王天下有三重蔫，其寡過矣乎！上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從。下蔫者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不丁惑質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而下惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：“在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽。”君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。
“太長！什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“治理天下者能夠做好議定禮儀，製定法度，考定文字規範這三件重要的事，也就沒有什麽大的過失了吧！在上位的人，雖然行為很好，但如果沒有彰顯的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。在下位的人，雖然行為很好，但由於沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。
所以！君子治理天下應該以自身的德行為根本，並從老百姓那裏得到彰顯。
考查夏、商、周三代先王的做法而沒有背謬，立於天地之間而沒有悖亂，質詢於鬼神而沒有疑問，百世以後侍到更英明的聖人出現也沒有什麽不理解的地方。質詢於鬼神而沒有疑問，這是知道天理；百世以後侍到聖人出現也沒有什麽不理解的地方，這是知道人意。
所以！君子的舉止能世世代代成為天下的先導，行為能世世代代成為天下的法度，語言能世世代代成為天下的準則。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡。
《詩經》上說，‘在那裏沒有人憎惡，在這裏沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望。’君於沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“就事論事經過他這麽一說，也有一定地道理了。唉！繼續！”
“樂伯伯？”曾子很不滿地應了一聲。
“繼續！我不想跟你爭！”樂歌揮手道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如大地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>