而這其中，趙國幹的就是一個路人角色，也沒有人針對它，原因就是趙國自去王號。
而第二次對天子威嚴的挑戰，就是秦齊並列東西，號稱二帝的事件。
不過當年這件事迫於天下之口而被各自廢去，二帝之說也成曆史塵埃，隨風漂流，而當初的“東帝”齊湣王早已逝去數十年，“西帝”秦昭王，則在前不久，派遣白起等人，在華陽城下，大敗了三晉八十餘萬的聯軍。
天下都知道秦國勢大，已不可擋。
荀況看著身前的卷宗，他的身邊擺放著的，就是六國的列史記載，而在他另一隻手邊上擺著的，則正是《六韜》！
荀況身為儒家聖人，但卻不太為儒家眾聖所接受，原因就是他的離經叛道。
也不能說是完全離經叛道，起碼孟軻，孔丘，和他都談得來，但是其他的一些聖人便有些不喜，認為荀況納百家之經，尤其喜愛黃老之學與兵法之說，甚至還鑽研法學，已然是披著儒門皮的“四不像”。
但荀況覺得，一家之言不可平天下，需要多方合作方是正道。
“學宮中有個故事，說的是白馬非馬。”
荀況對於外人的這種詢問，往往給予的都是這個故事，用這個故事，或者說真實事件作為寓言與啟迪。
白馬非馬，大家都知道這是名家有名的辯證論，是個詭辯的題目，但少有人知道，最早的白馬非馬，並不是公孫龍所提出來的。
那是一位名為“兒說”的大賢所談。
他是宋國人，能言善辯，所首次提出的白馬非馬論，把整個稷下學宮的聖人，賢者，君王，全部辯論的啞口無言，得到了無數人的欽佩，可謂戰國版本的諸葛亮（演義）。
但是最有意思是這次辯論之後。
後來他離開齊國，騎著白馬出齊國邊境關卡，按規定驢、馬過關要收稅。他對關卡的人說：“白馬不是馬，不能收我的馬稅。”
但無論他怎麽理論、辯駁，不交上馬稅，關卡就不放行，最後，隻好同其他過關卡的人一樣，給他騎的白馬，交了一匹馬的稅金，才被允許出了國境。
所以後來韓非子提到這個事情，就嘲笑兒說，講“以虛辭取勝於稷下辯士。”
說他考實按形，就一個人都說服不了，騎著白馬過關到頭來還是要交稅。
任憑你是說的天花亂墜地湧金蓮，城管小哥隻認得自己的眼睛，別嘰歪，交錢，就是孔老夫子來了也要交錢，啥稷下大賢，不認識。
荀況常常拿這個事情來反駁那些迂腐頑固者，其中是意思就是“實踐方出真知”。
自己的修行，能得到什麽成功，天下人都看得見，我自己也很清楚，哪裏優越，哪裏不足，哪裏還需改正，以天下為鏡，方能一步一步攀登上去，而有些人總是以為世人皆罪我獨醒，故意看不到閃光點，看不見成功處，是一葉障目，掩耳盜鈴。
www.biqiuge8./book/50737/495074700.
biqiuge8.。biqiuge8. 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)