程知遠很認真的思考了一下。
“確實是這樣，於你無益啊，是我孟浪了些。”
兩人又向前走，人也逐漸多了起來，這裏當然不會出現交易市場之類的東西，倒是隨處可見儒生在互相討論，多數是以古喻今的事情。
“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣……”
這講的是季氏準備討伐顓臾的事情，孔子對此很反對，認為顓臾是魯國的藩屬國，不應該進行討伐。
冉有則是認為，如今顓臾城牆堅固而且靠近季孫氏的封地，現在不奪取，後世一定會成為子孫們的憂慮。
孔子則是認為君子厭惡那些不肯說自己想要那樣而偏要找借口的人，也就是指桑罵槐了。
仲尼本身並不是很讚同用拳頭解決問題，講究“先談再打”，他本人是反對戰爭的，主張德治，但是如果再深入了解一些，就會明白，孔子雖然反對戰爭，但如果真的必須要打的時候，他的主張是力求一拳把對麵打的起不來。
這種反差與他的反戰思想顯得格格不入，所以很少被人提起。
孔子並非主張“不戰”，而是主張“慎戰”，不喜歡發動無意義的戰爭，當然在後人看來，確實是有些不具備防患於未然的思想。
《論語》：子之所慎，齋、戰、疾。
並且，孔子還認為，如果真的要打，那麽將軍必須有勇有謀，而不是是個菜逼就能上。
《論語·述而》記載：子路曰：“子行三軍，則誰與？”
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
在這裏，孔子讚成的是臨事而懼，好謀而成者，並且提倡“足食”，“足兵”再打，也就是說兵強馬壯糧草齊全，此時戰鬥，萬無一失！
這種兵家思想，其實和後來王翦很像，總結就是“結硬寨，打呆仗”，泰山壓頂勢不可擋，平推過去，不吃你任何計策！
但程知遠聽了一會，就開始搖頭，舞還有些奇怪，卻聽到程知遠說:“仲尼從來沒說過以德可完全服人，他說的是先教而戰。”
“治國之道，一曰養德，二曰養力，要文武張設，德力具足，外以德自立，內以力自備，如此，慕德者不戰而服，犯德者畏兵而卻。”
程知遠說了一通，又道:“這些人，隻得皮毛而已。”
舞神色頓時一變，一把拽走程知遠，因為他看到那些個儒生已經向這裏看過來，並且其中有人似乎已經聽到了之前程知遠的話。
“你真是，盡惹麻煩，仲尼之道傳下，尚有七十二聖賢出，你用你的道理去和他們的理解辯，到時候這些人若是惱火了，吃虧的還不是你我！”
“不和他們打好關係也就罷了，還到處添亂！”
舞狠狠說了一句，氣的不行。
程知遠則是道:“隻是不忍愚蠢之人大說其語，剛剛那些人，是子思一脈的吧。”
“明明知道本意，卻還如此傳道，卻不知他們在想什麽。”
舞頓時變色:“住口，豈能非議聖人！好了，你不要再說話了，否則，即使我在白鹿宮認識人，也保不住你了！”
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