如此這般的例子還有不少，可見掌握一門大法的全貌是頗為不易的，尤其對德、誌、行的要求頗高，也要把握好機緣。
世間傳流之符咒法雖可通靈，但大都隻是皮毛之學，是符咒學中的下乘，一般流傳稍高層次一點的也隻是外源性之術，必須假手於收伏的信息體來間接突破太極弦障礙，未脫此術下品的範疇。
內煉法，內煉法門是五術中的上品之法，通靈五法中的上乘之法，概括起來此法之中又分為神道門、丹道門、氣道門三種。
這三門之中在古代井無明顯分界，隻是由於因材施教，得訣多寡而參差不齊，後來逐步形成的差別，加上各自豐富充實內容而形成數個大的門類和種種派別。
這三門之中，氣道門並不能直接突破太極弦的障礙，它必須與其它技術方法相結合才能完成這一突破。
但是，氣道門的內煉法，與其它技術結合後就可以大大提高其效驗，能更順利地突破空間層次障礙。
例如氣道與奇門遁甲法相合，或與符咒法相結合等等，較之單純有為法中的科儀性修煉之法，其效應就不同同日而語。
丹道門重視內修，其中又分層次，有的門派偏重於有為性內煉，費時日久而成功不易。
這一種門派大都是兼修其它方法來通靈，並不是直接突破太極弦，因為其內煉方法以修命為主，沒有跳出自身這一宇宙，所以不算上乘之法。
神道門實際是丹道門的上乘法門，它的方法是性命雙修、道德雙修，是一種提綱摯領性的上乘法門。
它囊括了形修、精修、氣修、丹修諸門之法，自煉元神而神，煉內丹與培煉元神相結合，由性入命而兼修，由有為入無為至無不為。
在道家千門百法之中，此法最得自然之妙諦，是萬法之冠，神修之法，由於性命雙修，修持者屹立於太極弦之上，元神自由馳騁於三維空間和多維空間之間。
修命則能獲取兩界間的大量精華物質，而回補於身，以利金丹早成，修性則直超仙師座前聆聽教誨獲取真知，修德則積玄德於無形，以利超升，修法則能獲取諸法之精髓，直入佳境。
在通靈諸法之中，唯有此法是精華中的上品，諸多方法中無出其右者。
此法乃道家法門中的人大秘密，通靈的法門雖然眾多，歸納起來這五類基本可以概括。
這種分類法隻是為了便於理解而如此歸納，在實際情況中，各法又是互相滲透交融的，並不能斷然割裂開進行實踐，研究者要時時把握道家學“最重整體性“的基本特性。
例如神修法在有為階段的過程中，就包容了祈祭法、誦經法、符咒法等等方法中的一些內容和技術特性。
理通法隨，進行分類扼要闡述，掌握了各類通靈方法技術的理論，才能有的放矢地擇法而修，不至於盲修瞎煉。
道門類別可以把道門中，與煉神有關的方法分為三個類別，存神變化、存思丹法、丹道性功。
煉神一法，在流俗中稱作神修，算是存神變化一類，雖有發揮，但還屬於正統道功。
“龜鱉行氣法……”常樂眉頭一皺。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>