四大書院也曾經輝煌過，各自都出過亞聖級的人物，但那都是老黃曆了，他們所遺留下來的理念學，至今有些過時，後世子弟也並非全部都是資聰穎之輩，多年相傳，甚至已經有些殘缺。
反觀孔學，由青蓮先生唐太白所引進，核心在於一個仁字，詩書禮俱全，體係完備，似乎大有發展前景。
如若能夠將其轉化成為自身的道統，融入心證道果，不但證聖有望，還有望匹夫而為百世師，一言而為下法。
可是這條路，他們看得還不是非常清楚，也不敢貿然脫離自身所學，去證蠢。
嶽東陽道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，這是克己的工夫，也是內修所用，但實話，提升個人修養或許還行，如何才能治世？”
這是他的一個疑惑。
胡澤淡淡一笑：“嶽大人可讀《論語》？”
嶽東陽道：“曾經多番拜讀，已然熟記於心。”
胡澤道：“那嶽大人可知，其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
這句話的意思是，一個人孝順父母，敬愛兄長，就不會觸犯上位者，不會觸發上位者就不會作亂，君子行事致力於根本，確立了根本，道也就產生了。孝悌就是仁道的根本。
這是孔學的核心，孔學又稱仁學，孝悌既然如此重要，那就當以孝治下！
尊敬老人，順從君父，這才是社會秩序安穩的根本。
嶽東陽等饒迷惑，實則是四大書院麵臨衰落之期，無法尋得一個合適的核心理念，或者是證聖之路來維持自己的權勢與利益，正如那皇朝無法維持自己的統治，就要麵臨妖後作亂，外族侵擾，臣子謀反。
但若有此理論，則那些行為，統統都是不仁不義，不忠不孝，是足以批判和唾棄的對象。
如此一來，也就在理念上樹立了自己和自己學派的神聖性，有利於維護長期的統治。
莫道理念無用，從末法的角度來看，此為人心之力，能夠引導輿論，統一行動，從超凡的角度來看，更可以證聖成道，掌握力量，以人感應之法成就一方道。
如若推崇孔學仁道之理念，無疑對四大書院自身內部統合資源，外部引導輿論，掌控力量，都有極大好處。
嶽東陽不禁身軀前驅，請教道：“那究竟要如何做，才能把這仁字傳遍下，使得人人克己複禮，推崇仁道呢？”
胡澤淡淡一笑，開始販賣私貨：“君君臣臣父父子子夫夫婦婦，如此而已！君可知三綱五常？”
嶽東陽和陸源道：“不知。”
《論語》裏麵隻提及周因於夏禮，但嶽東陽和陸源不知周夏為何，其禮又如何。
因而胡澤解釋道：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，此為三綱。仁、義、禮、智、信，此為五常。”
“君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；此呢人倫之大禮所在……”
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