俗謂“日有所思，夜有所夢”。又謂“耳聽為虛，眼見為實”。 幻藥成分中，除去獨門致幻藥劑，還夾雜有各式特殊粉末。如魚腥草：“生濕地，山穀陰處亦能蔓生，葉如蕎麥而肥，莖紫赤色，江左人好生食，關中謂之菹菜，葉有腥氣，故俗稱‘魚腥草’。“ 通過氣味、聲光、觸碰等，施術者令身中幻藥者，“突發奇想”。自我營造出，所置“身之幻境”。一言蔽之，『幻境是身中幻毒者，憑空幻想而成』。現實中，並不存在。 幻聽、幻視、幻嗅、幻味及幻觸。經由施術者，逐一施展，令身中“幻毒”者，產生自我暗示。並自行構建幻境。達成施術者想要之情景。 凡高深莫測之幻術師，皆精通易容、口技、擬形等，各式“奇技淫巧”。隻為“聲情並茂”，“以假亂真”。 然有毒藥，必有解藥。 如“角牙”、“雀膽”等，皆是保命、行刺之手段。且隨天師道鬼主與幽姬，身份不同，各有差別。鬼主，多為自保。軟玉假牙，內藏息藥，稱“隱齒”。懸絲魚膘，內藏醒藥，稱“蘇膽”。 如前所說。自神農氏遍嚐百草，千百年來，曆代方士對藥理的研究，從未中斷。再加凡人對長生乃至不死的極致追求，才會誕生出五花八門的修仙門派。並傳承至今。 而統治階層，乃至整個上層建築的推波助瀾。亦讓方術士在先秦至兩漢，大放異彩。 大震關首，雲霞殿。 薊王六百裏傳書，呈遞當麵。 確認無誤，鍾存慧妃啟封細觀。薊王來函，麵麵俱到，言簡意賅。細看之後，遂將冥蝶駱晹，幽姬盧暒，許師鍾璦等人，喚至當麵。 將薊王手書傳閱眾人，慧妃言道：“日前，左翁自米倉山返，言及張修等人之事。今夫君又書信來問。如何作答，當細思量。” 為與舊我劃清界限，盧暒斟酌言道：“張修雖未叛出門牆，然所作所為，與叛教無異。暗行不端，謀逆天下。人人得而誅之。死有餘辜。” “天師道，乃天下名門。”駱晹亦如此想：“然卻不知，張修因何與關東遊術士，同流合汙。”言下之意，平原術士襄楷，焉能入天師門人法眼。 盧暒似受觸動。忽有陳年舊事，浮上心頭：“多年前，先夫曾受邀西行。時門徒多已學成，遊曆四方。唯張修留在身側。遂攜他同行。三年後乃歸。一來一回，張修道法精進，身形大變。宛如脫胎換骨。卻不知，是否與此行相關。” “哦？”慧妃問道：“不知張嗣師，應誰之邀，又去往何處？” “應西王母之邀，前往昆侖山。”盧暒語出驚人。 昆侖，乃西羌故地。距鍾存羌族，咫尺之遙。饒是鍾存慧妃，亦不禁變色：“自前漢武帝後，西王母仙蹤難覓。因何傳語張嗣師。” 誠如慧妃所言，上古時，西王母乃西王母國之君。《爾雅》雲：“西荒有西王母國”。《山海經》亦雲：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於昆侖之闕。” 自上古時起，便時與華夏多有往來。《瑞應圖》：“黃帝時，西王母獻白玉環。”《賈子修政篇》：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。”《尚書大傳》：“舜以天德祠堯，西王母來獻白環五塊。”《竹書紀年》：“穆王西征至昆侖丘，西見王母。”
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