平原同在河北。隻需劉備“小有名氣”，尚未“聲名遠播”時，便可傳到平原。時黃縣海嘯，太史慈攜母北上來投。東萊猶在平原之南。若已此時計，襄楷必已知曉，樓桑種種神奇。 換言之，恐襄楷暗中窺探劉備，已有十餘載。 此人本就是著名方士。走街串巷，善於偽裝，泯然眾人。即便客居樓桑，或入茶館說書，或為人解讖算命，皆可謀生。少君侯心牽百姓，日理萬機。如何能在意，往來邑中之江湖術士。 薊王劉備，並四大謀主皆以為：“三方勢力”體量最小，實力最弱。所謂“明槍易躲，暗箭難防”。就怕牛鬼神蛇，旁門左道，避實就虛，劍走偏鋒。防不勝防。 古往今來，多少一世梟雄，走投無路時被宵小所乘，死於非命。兩漢之交，王莽便是被商人杜吳所殺，懸首於宛市。而在此之前，便有精通讖緯之術的道士西門君惠，潛入衛將軍王涉府邸，說其政變。王涉從其言，與大國師劉歆、大司馬董忠、司中大贅孫伋合謀，欲廢黜王莽，投降漢軍。 正當西門君惠、董忠、王涉等，緊鑼密鼓，籌備政變時，同謀孫伋，卻突生變卦，轉向王莽告密。王莽當機立斷，將董忠斬首，剁為肉泥，又活埋董氏宗族，雞犬不留。王涉、西門君惠，畏罪潛逃，中道被殺。大國師劉歆，負罪自殺。 誰能想到。一場席卷新莽朝堂，幾乎遍及全體肱股重臣的政變未遂。竟由一道士策劃。 單此一事，便知兩漢方士之能量巨大。 《漢書·王莽傳》：“衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記，為涉言：星孛掃宮室，劉氏當複興，國師公姓名是也。”《新論·辨惑》：“曲陽侯王根迎方士西門君惠，從其學養生卻老之術。” 窺一斑而知全豹。正因時人，深信天人感應，欲求長生不老。故兩漢方術，大行其道。 著名方術士，前呼後擁，出入宮廷，為帝王將相座上賓。一言一行，足可蠱惑人心，甚至能左右國政。 前漢道士西門君惠，與今漢方士襄楷，有何不同？ 別無不同。 甚是襄楷十日之內，連上兩道《詣闕上疏》。尚書奏請處正：“（襄）楷不正辭理，指陳要務，而析言破律，違背經藝，假借星宿，偽托神靈，造合私意，誣上罔事。請下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄。” （桓）帝以楷言雖激切，然皆天文恒象之數，故不誅，猶司寇論刑。 名士不過買官能打對折。然方士卻可免死。兩漢方術蔚然成風，足見一斑。 此乃時代風貌使然。後世科學大行其道，不見神鬼。然劉備所置身之當下，除去王充門徒，時人多數篤信神鬼。此，便是華夏仙門植根之沃土。其影響之深遠，非親臨不可知也。 少時，見劉三墩靈秀天成，甯姐姐心生觸動。言，殺之不詳。手下留情，自合情合理。最怕以己度人。脫離時代，用後世的眼光去反推前朝。得出“五胡入華”之謬論。 謂“與時俱進”者，乃是用發展的眼光去看待“新興事物”。而早已隨曆史遠去，蓋棺定論的“舊時代遺跡”，當不可上逆反溯。一言蔽之，凡四維生物，當不可脫離時間線。
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