袁紹寬慰道：“此乃權宜之計。為我等安身立命耳。” 話說，在衣帶盟眾看來。薊王身中奇術，長睡不醒。乃重大挫折。先前函園陳兵數萬，幕府雄踞京畿，無可匹敵。時奉《衣帶詔》，除何董二戚，助薊王執掌朝政，為不二之選。 豈料一日上巳，局勢突變。往來黨魁精舍，聯絡眾人之守丞劉平，車毀人亡。水上船宮三足烏，竟遭太平（青領）道餘孽攻陷。累及薊王身中奇術，長睡不醒。 幕府雄兵，一夜退散。二戚忽變勢強。《衣帶詔》憑失倚仗，入盟眾人，岌岌可危。二戚不計前嫌，爭相拉攏，不過是權宜之計。待分出勝負，必新仇舊恨，一次清算。身死族滅，乃至延禍三族。當可預見。 然二戚把持朝政，手握皇權。挾天子以令諸侯。隻需一道詔書檄文，便可行生殺予奪。所謂“君要臣死”。衣帶盟眾，若抗旨不遵，便是大逆不道。與反賊無異。 為求自保，故需另立門戶，再立新帝。 參考卑不謀尊的政治對等原則。唯有皇帝對皇帝，方能抵消何、董二戚，挾天子之威。此，亦是史上，關東群雄為何欲立劉虞為帝之原因所在。 明知南陽登基，多行草創。 曹操等人，亦不可奈何。終歸性命要緊。 見眾人別無異議。袁紹、袁術，四目相對，皆有喜色。 如此急迫，隻因袁氏兄弟，暗藏私心。隻需裹挾眾人，立合肥侯為帝。袁氏便為外戚。合肥侯百裏之地，孤弱無援。唯有倚仗四世三公，汝南袁氏。如此一來，門生故吏，便可充斥朝野。久而久之，關東大地，遂成袁氏一言堂。 然，此皆是後話。今時今日，袁氏一門，亦無絕對實力，能與何董二戚，並洛陽朝堂相抗。唯有裹挾衣帶盟眾，方可如願。 唯一忌憚。便是薊王隨時會醒。隻需薊王複蘇，衣帶盟眾，並何董二戚黨羽，便會如鳥獸散。重投薊王門庭。 故宜當速決，謹防夜長夢多。 於是草草訂下五月之期。 廢帝再立，兩漢四百年，前所未有。登基儀軌，無從參考。袁紹又力排眾議，行以“受禪之禮”。換言之，權作洛陽少帝禪位於叔父，合肥侯。 為“仿效上古先賢”，“行堯舜故事”。禪讓需行“三推讓之禮”。俗稱“三推三讓”。不難理解。 在此之前，還需朝中重臣，行“勸進”。聯名上“勸進表”。 王朝更易、神器換主，如何勸進，亦是一門大學問。 自漢末魏初，曹丕篡漢。至魏晉六朝時，篡位之君，每每假“受禪“之名，奪取皇位。凡當“讓國詔書”頒下，皆故作遜讓，使群臣再三上表，勸其登基。連續三次皆上書“讓禪”，以示無不臣之心。待第四次時，才勉強繼位。 此表，多諛頌功德而歸之“天命”。如曹丕代漢時，侍中劉廙等即率群臣奉表勸進。亦有外族入侵﹑皇統中斷，大臣上表宗室，勸其登基以承皇統。如晉湣帝為劉曜所殺，劉琨等即聯名上表琅邪王司馬睿勸進。凡此勸登帝位的章表，通稱“勸進表“。 先前，洛陽已有黨魁張儉，上疏求少帝禪位。
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