一旦失去了文明的強勢。再誇誇其談，天朝上邦，人傑地靈，地大物博。非但得不到應有的尊重，反惹垂涎。隻欲先宰後割，大快朵頤。
環顧左右荒洲。洲中野人，非但未及分封立國，甚是連族群意識，尚處於萌芽。更無國界領土之認知。豐鎬之地竟如同一泡牛糞。誰先圈占，便為誰所得。薊王索取殑伽港，便是例證。
淳樸如斯，讓薊王如何能忍。
果然“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”。人心皆肉長。“投我以木桃，報之以瓊瑤”。若遇野性難馴，食古不化。一網打盡，悉數溺斃便是。何其，易耳。
聞珠崖洲、澶洲、殑伽洲，遍地奇珍異果。稻作可一季三熟。
便有爵民，欲泛舟南下，種田開荒。
薊國爵民，又稱爵士。有爵之士。
薊王仿前漢上林苑，於象林縣，廣置象林苑。乃屬王家苑囿。大漢私園最著名者，便是梁冀菟園。今為薊王陵。
爵民所辟海外私田，當作何論處。百官各執一詞，並無定論。
一方據理力爭：若依《漢律》，當歸己有。然若依《薊法》，田畝與爵位匹配。為薊國爵民，國中既有美田，焉能於海外另辟新田。
另有一方反駁：開辟荒洲，向化野民，本就是既定國策。舉國之力，方能達成所願。國民渡海開荒，求之不得。千萬國民，若海外皆有良田，可一季三熟。當大利於國。焉能因噎廢食乎？
就事論事，激辨亦無妨。
待殿內稍得平息。薊王遂看向儒宗鄭玄。
“鄭公有何高見？”
不料薊王以國策相問，鄭玄這便起身奏曰：“老臣竊以為，市舶期券，當可一用。”
“哦？”滿朝文武，皆被觸動。
薊王心領神會：“鄭公且細細道來。”
“遵命。”聞弦歌而知雅意。鄭玄心神大定，這便言道：“海外荒洲，風土迥異。開荒稻作，非一日之功。需季季如此。國中一季一熟，農時頗長。如何能兼顧。不如雇傭荒洲野民，傳授耕種之法。訂立券書，如約得利。”
此乃種植園之雛形。隻不過，比起大漢莊園主雇傭佃戶勞作。後世農場主，多販奴隸勞作。
“如何施為？”薊王又問。
一問一答，鄭玄已有定計：“如同海市販賣艙容。主公於海外荒洲新辟田畝，可分販國民。庸金、牛馬、機關諸器，凡稻作所需，皆由國人出資。待顆粒歸倉，再如約分利。或可稱：‘寄田’。”
聞此語，百官紛紛醒悟。
此乃，時下西域所特有的耕種方式。土地貧瘠之國，常在他國借地耕種，故稱寄田。
《漢書·西域傳上·鄯善國》：“地沙鹵，少田，寄田仰穀旁國。”注曰：“寄於它國種田，又糴旁國之穀也。”
不同之處在於，薊人無需親赴海外荒洲。隻需與薊王簽訂券書，先期投資，後可季季，如約得利。
“海外寄田，當如何劃分。”薊王三問。
“與國中無異。”鄭玄三答：“當視民爵而定。”
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