《蜀侯迎金牛》：蜀侯性貪，秦惠王聞而欲伐之。山澗峻險，兵路不通。乃琢石為牛，多與金，日置牛後，號“牛糞之金”，以遺蜀侯。蜀侯貪之，乃塹山填穀，使五丁力士，以迎石牛。秦人卒師隨後而至，滅國亡身，為天下所笑，以貪小利失其大利也（注①）。 遂有“石牛糞金”，喻“貪小失大，因利忘害”。 此典故，後世始見載於，北齊劉晝之《劉子》。然時下人盡皆知。 大雅之堂，不便言糞。然與會之人，皆心領神會。 言下之意，薊王踞道義之巔，居高臨下，無往不利。何必自毀根基，自甘墮落。 “‘故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。三者，明主之所謹擇也，仁人之所務白也。絜（qiè治）國以呼禮義，而無以害之，行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。’”薊王所誦，正是千古名篇《荀子·王霸》：“‘故曰：『以國齊義，一日而白』，湯武是也。湯以亳，武王以鄗，皆百裏之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服，無它故焉，以義濟矣。是所謂『義立而王』也。” “主公明見。”群臣下拜。 湯亳武鄗，皆百裏之邑。然僅憑百裏之地，卻令天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服。別無它故，國以義濟矣。 不料盧少保，竟淚目。 盧少保諄諄教誨，孜孜不倦。少時名言警句，何其多也。譬如可比光武。譬如胸有猛虎。眾所周知，薊國大儒學，起於《荀子》。薊王言行合一，恪守義立王道。回憶三墩為學點滴，盧少保足可告慰。 見盧少保潸然淚下，萬石國老位列，皆心有戚戚。何為師？以身證道也。 薊國四百城港，今多以破萬戶。換言之，即便大朝會，已抬升至“比千石及以上”方可與會。亦足有四百長吏。此還不算輔漢幕僚。先前使者張種，還驚詫於無名之輩，皆有建樹。 實則大謬矣。薊人隻重實才，不重虛名。三食高俸，有德才者居之。名聲雖不見洛陽，然國中皆有美名。 靈輝殿中宿吏，既身有典故。可見一斑。 “立春伊始，萬物萌新。”薊王居高言道：“今季稻作，不可弛也。” “臣等，遵命。” 午時將至，遂開宮宴。 鍾鳴鼎食，君臣同享。 稍後，醒鑼奏，朝議續。 先國後家。午後多為內政。諸事不明，長吏上報。右相逐次誦讀，先經百官共議。再由薊王定奪。 謂舉一反三。“一竅通，百竅通”。諸如興陵園葬。四百城港，自無需再問。葬製亦隨之確定。墓穴尺寸，墓碑大小，乃至殉葬明器，皆有規定。陵山頂，乃陵宮之所在。自上而下，開鑿石階，劃分墓區。一座陵山，足供數十年所需。待陵山葬滿，地宮亦造畢。再啟新山，為下一代諸王預備。 薊王麒麟天降，應運而生。重重舉措，皆因地製宜，推陳出新。絕無蜃樓海市，立意標新。薊國葬製，乃出脫於王陵葬製。換言之，滿山墳塚，皆為諸王守陵。山腹中必興地宮，待王百年，遂入葬“封丘”。
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