“當如何行事？”對史侯而言，能兵不血刃，拿下漢中。進而“漢中開漢業”，問鼎天下，方是重中之重。餘下一切，皆無所謂。 “如陛下所知，吾門與天師道，頗有淵源。”史夫人言道：“陛下可先立寨白馬山。妾自去說張魯，不日必見分曉。” “如此，有勞阿母。”史侯心中大定。 待史夫人自去。史侯遂命張濟依山下寨。號白馬寨。 畢竟客軍遠來，跋山涉水，一路人吃馬嚼，軍糧消耗甚巨。張濟密報，餘糧已不足半月。史侯心中急迫，可想而知。 萬幸，不出十日，便有舟船，滿載糧草，泊於堵水之岸。足夠五萬兵馬，三月所需。 聞乃張魯遣人所送。史侯稍得心安。 漢中使者，亦隨船前來。入寨覲見。 “治頭大祭酒閻圃，叩見陛下。” 張魯在漢中，因襲張修教法，並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號稱“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒治政。 “祭酒免禮。”史侯如沐春風：“賜座。” “謝陛下。”閻圃儒雅，頗有智略。正是史侯所缺。 “聞，‘民有地中得玉印者，群下欲尊（張）魯為漢寧王’。唯祭酒以‘勿為禍先’相勸。”史侯笑問：“不知，可有此事。” “陛下明見，確有此事。”閻圃肅容下拜：“時，下臣進言：‘漢川之民，戶出十萬，財富土沃，四麵險固。上匡天子，則為桓、文（齊桓公，晉文公），次及竇融，不失富貴。今承製署置，勢足斬斷，不煩於王（無需稱王，足可掌控漢中）。願且不稱，勿為禍先。’” “昔高祖殺白馬盟誓。非劉氏而王者，天下共擊之。”史侯歎道：“祭酒，乃純臣也。” “陛下謬讚，下臣不敢。”閻圃麵色不變。 “朕，欲立社稷於漢中。若張師君奉天子，可尊號‘國師’。五鬥米道傳天下。凡教中祭酒，大祭酒者，皆入朝為官。”史侯金口玉言。 “下臣，定告知師君當麵。”閻圃言道：“敢問陛下，可有詔命。” 謂空口無憑。閻圃此來，乃為求一言九鼎。 史侯笑道：“朕豈無詔。” 薊國虎踞河北，大漢一藩。海內披甲者百萬。唯奉天子，方可免斧鉞加身之禍。張魯、劉焉，亦不例外。 正如閻圃所言。群雄所求：不失富貴，勿為禍先。 史侯若將五鬥米道，悉數接納。張魯權利，並未削弱。得天子授予尊號，等同招安。再後顧之憂。誠然，為與五鬥米教，產生關聯。天子號“道君”，亦是必然。 如此，天子亦為五鬥米。皆大歡喜。 如前所言，統治不夠，宗教來湊。借宗教立國，後世屢見不鮮。張角黃巾之亂，亦是先例。隻不過比起張角，史侯出身漢室，又曾登基為帝。之於張角五鬥米而言，可遇而不可求。 貌似一切，皆合情合理。
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