英雄同契，相投義氣。 少時，薊王一金知人心。而後與摯友親朋，仁人誌士，共襄盛舉。少複祖爵，增封為縣，並土為國，成大漢一藩。 自上而下，民風淬煉，凝聚國風。泱泱大風，遍吹國中，遂成一方沃壤。再有英才來投。耳濡目染，感同身受，洗心革麵，換骨脫胎。 自然而然。“南橘北枳”之勢成。 如許子遠所言，魚與熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌者也。一言蔽之，趨利避害，取舍之道。 故儒宗言，毋以私術品頭論足，而是繩之以公道。 又謂公道自在人心。 許攸為人如何，見仁見智。然自拜南閣祭酒，秉公職守，一心奉主，未見有失。以公道論，許攸堪稱國之棟梁，王之肱股。 薊王言，私欲無損公義。 多年前，蔡少師說羊續懸魚。更少時，薊王續北海一龍之義。一脈相承也。 終歸“金無足赤，人無完人”。 於薊王而言。如何揚長避短，最大得利，亦是用人之道。 學壇五重，寶玦大藏書閣。 閣中藏書，乃出蔡少師畢生珍藏。自薊國琉璃術大成。寶玦閣中藏書，皆封存在清鋼琉璃壁中。“隔壁觀書”，遂成太學生，日常典故。凡藏書，皆已刊印成冊。憑學證借閱。 薊吏必修之《薊法》。乃出春秋決獄。 太學兼王子館，雙博士祭酒服虔所撰：《春秋左氏傳解誼》三十一卷、《春秋左氏膏肓釋屙》十卷、《春秋漢議駁》二卷、《春秋左氏音》一卷、《春秋成長說》九卷、《春秋塞難》九卷。乃研讀《薊法》之工具寶典。 多次刊印成冊，風靡大河上下，薊國內外。單版稅一項，便得券鈔千萬。 話說，版稅多寡，先前無有定論。薊王勘定為百取五。薊國各類叢書，作價百錢至千錢，甚至萬錢不等。因造紙術並印刷術，皆大成。更加薊人習文學武，蔚然成風。印字坊、書肆，大興於市。後儒宗攜國中大儒聯名上疏，求定版稅百取一。與關稅同。 薊王問計群臣，皆無異議。遂定百取一的版稅上限。原作者與書錄者，各得一半。如《春秋左氏傳解誼》，原作者乃服虔，書錄者乃鍾繇。百取一的版稅，二人平分。此乃雕版印刷。稍後，燒成活字，初印仍平分。二印服虔千取六，鍾繇千取四。三印服虔千取七，鍾繇千取三。以此類推。直至服虔千取十。 隻因鍾繇乃書法大家。 若無需名家範版，則版稅悉歸原作者所得。事實證明，名家書錄，銷量大增。 書本之用，毋庸置疑。 無論一家之言，還是百家公論。隻需遍傳內外，海內拜讀。書中之言，必有人信，有人疑，有人半信半疑。亦有人嗤之以鼻，如臨大敵。 薊王，先籠絡信眾，再向化疑眾，放逐頑眾，最後滅盡敵眾。而後，四海皆準，世界大同。便是所謂：『天地一；大同異』。 一金知人心。 授人以金，授人以書。本質上無不同。目的其實很簡單：明辨是非。是，則與子同袍。非，則與子割袍。 “豈曰無衣？” 太學袍，出自儒服。太學生日常坐臥起居，如“林宗巾”、“陳蕃榻”等，皆有典出。底蘊深厚。
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