“聞已程不國，獨居一洲，與身毒列國，並不相連。不知然否。”趙雲問道。
“然也。”張飛答曰：“海商言，已程不國所居之洲，終年如夏，形如梨。或與珠崖洲大小相若。”
“何人為王？”趙雲追問。
“未可知也。”張飛答曰。
薊王都，北宮瑞麟閣。
薊王早歸，登閣理政。
“永和五年，至延熹七年（140—164年），已程不國主，跋帝迦·帝沙，在位二十四載。後禪位於兄弟，迦尼多·帝沙。今聞，迦尼多·帝沙，身染沉屙，恐不久於人世。或言，若迦尼多·帝沙薨後，已程不國，必起戰亂。”士貴妃，將市舶寺搜集整理已程不國諸情，娓娓道來。
“兄終弟及，父死子繼。”薊王一語中的。
不料已程不國，蘭巴建納王朝。竟與漢室，頗多相似。
跋帝迦·帝沙，禪位於兄弟，迦尼多·帝沙。等同於兄終弟及。如今，迦尼多·帝沙，彌留之際，是否還位於兄家子，還是傳位自家子。便是所謂父死子繼。
試想，無論傳位兄弟何子，另一人必心懷怨恨。兄弟睨於牆，或為他人所乘，亦或為別國所趁。此乃取禍之道。稍有不慎，國破家亡。
事實亦是如此。
史上，迦尼多·帝沙，在位二十八年。約在初平三年(192年)前後，薨。隨後，王室紛爭，戰亂不休。三年後，興平二年（195年）。軍隊首領，室利那伽，背叛朝廷，篡位自立。
至此，蘭巴建納王朝，王室分裂。
究其原因，先是人種之爭。
公元前五世紀，僧伽羅人從身毒遷移到已程不國。周慎靚王十一年（前311年）左右，佛牙從身毒傳入已程不國。秦昭襄王三年（前247年），身毒孔雀王朝阿育王，遣子登島。至此，僧伽羅人擯棄婆羅門教，而改信佛教。
公元前二世紀前後，南身毒泰米爾人，亦開始遷入。
自公元五世紀直至十六世紀，僧伽羅王國和泰米爾王國間，征戰不斷。直至葡萄牙艦隊在科倫坡附近登陸（1521年）。
除去僧伽羅並泰米爾，二人種之爭，還裹挾信仰之爭。
時已程不國中佛教，分為“大乘派”並“上座部派”。二派之爭，由來已久。
如弗訶利迦·帝沙在位期間（214—236年）。主張普渡眾生的大乘派佛教，一度受王室尊寵，但不久之後，上座部派再占上風，大乘教派經典，遂被付之一炬。
其後，彌伽梵納·阿巴耶在位（256—266年），上座部佛教僧團，起內部紛爭。國王支持傳統的“大寺派（注①）”，兼習大乘的“無畏山寺派（注②）”僧人，慘遭迫害。
而紛爭之始，便是兄終弟及，父死子繼。
悉知已程不國中詳情。
薊王眼中，精光一見：“不料南征之戰，竟始於已程不國。”
“夫君何出此言？”士貴妃明知故問。
“機不可失。傳令水衡都尉，速命幹支海市，赴已程不國。與已程不國主，互呈國書，互通有無。”薊王一聲令下。
“喏。”士貴妃眸生異彩。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)