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所謂“赭麵”，乃以赤色顏料塗麵。出自諸夏自古以來，“尚赤（尚紅）”習俗。與中原民俗，一脈相承。自上古先民始，便把朱砂、赭石（赤鐵礦粉）撒在死者周圍，並塗抹於人骨之上，以象靈魂永生之葬俗。後世稱為“染骨葬”。秦漢以來，明器塗朱，用以隨葬死者，亦是尚赤習俗，自然沿襲。
“（東女國）男女皆以彩色塗麵，一日之中，或數度變改之。”
所謂“一日之中，數度變改”。非指色彩變化，而是指塗抹部位及所繪圖案造型多變。所繪圖案，多以麵部眉心、鼻梁及下頜為中軸，呈完全對稱。妝容大致分為：點紅、連紅、斜紅，三種式樣。
除去美觀，亦有護膚之功效。稍後，赭麵習俗，經唐蕃古道，傳入盛唐。稱之為“時世妝”。
白居易有《時世妝》歌之：“時世妝，時世妝，出自城中傳四方”，“圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭麵狀。”
後世藏女，將奶渣煮沸製成赭汁塗麵，稱“多甲”。亦是古風今習。
與薊王常見，漢家宮裝，風格迥異。東女國赭麵妝容，更像是後世斑紋迷彩。許亦兼挾有神鬼巫術。亦未可知。
唯一例外，便是帷幄之中，竹隅女王。
從頭至腳，皆為漢宮裝扮。描青黛眉，梳忽鬱髻。麵靨、花鈿，白妝，唇脂，無雙仙容，絕世姿。“視之可年三十許”。年齡於仙門而言，多無意義。如盧美人，有少容者。薊王後宮，比比皆是。
竹隅女王，曾赴瑤池仙會。並險些成為“墉宮之主”。陳年舊事，上元、雲華等人，之所以諱莫如深。隻因亦是聽聞。未曾親眼得見。薊王竊以為。此次瑤池仙會，必在本代上元、雲華等人，入西王母派之前。
“妾，房素。拜見王上。”竹隅女王，階下相迎。
“見過女王。”薊王以禮相待。
共入帷幄，賓主落座。
見薊王身側，上元、雲華等人，正襟危坐，如臨大敵。竹隅女王笑問：“寒暑易節，三十載。王母安否？”
“王母，無恙。”上元答曰。
者無心，聽者有意。薊王笑問：“女王赴昆侖，瑤池仙會，已是三十年前。”
“正是。”竹隅女王輕輕頷首，眸中頗多懷念。換言之，早在薊王出生之前，西王母已完成新老交替。如此算來，竹隅女王恐已，年過半百。薊王麵觀，不過“三十許”。
薊王不知。後世《真誥》，將竹隅女王，位列女真部“玉清神女”。高於諸墉宮玉女。乃位居仙鑒之名女仙。
薊王又問道：“此次輾轉上昆侖，本欲赴瑤池仙會，求賜‘玄素’之術。王母卻避而不見。女王可知何故？”
竹隅女王，語透深意：“王上生。待班師，王母必有所賜。”竹隅女王所言，亦是上元等人所猜。
薊王遂言道：“孤此來，女王必已知曉。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>