如前所言。自春秋戰國，百家爭鳴。至兩漢罷黜百家，獨尊儒術。好比大浪淘沙。弱國皆亡，名家獨存。
譬如春秋時百餘國，至戰國隻剩七雄。百家，亦循此例。先秦顯學，隻剩法、儒、墨。吸納百家精要，各有建樹。直至武帝，獨尊儒術。稍後，人感應，陰陽五行始興。又與占卜術、堪輿術，相融。乃至讖緯之術，大行其道。
海內大儒，皆有涉獵。便是薊王，亦不例外。
譬如本季，春闈雜譚。薊王命題：“浮凝地”。儒宗釋題，破題當入，陰陽五行。蔡琬，家學淵源，又蕙質蘭心。自當一鳴驚人。名列殿首。
謂“以子之矛，攻子之盾”。百家之所以凋零，多因門下學，義理參差不全，不能“自圓其”。坐而論道時，被別家學攻破。於是，聲名直墜，弟子流失。不能獻策君前。乃至門派，難以為繼。終亡於先，不見後世。謂，“名不見經傳”。
置身春秋百國，百家爭鳴，可比亂世求生。彼此攻伐，勝者揚名，敗者失位。或可稱“學術亂世”。百家與百國，並興亡。唯有，查漏補缺，取長補短，自我完善。方能百戰不殆，立於學術之林。
千年之後，苟延殘喘。能夠存活，已實屬不易。為下顯學，更百中無一。
可想而知。諸夏，學術爭端之慘烈，不下兵戎相見。
縱觀人類曆史，上下五千年。再無有，如百家爭鳴這般。千淘萬漉，百煉成鋼。
曆經千年。百家去偽存精，兼容並濟。至兩漢，獨尊儒術。“千年爭鳴，一家獨大”。唇槍舌劍，譬如短兵相接。成王敗寇，雲泥之別。此等曆練，可窺一斑。竊以為。後世再無學，能與儒家比肩。隻因同時代，再無百家可與之爭鳴。
陰陽五行，其本質。乃是，相生相克，義理“閉合環”。譬如陰陽。凡出儒家：必言善惡，必及利害，必有取舍，必見興衰。
日中則移，月滿則虧。福禍相依，兼有損益。
《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
《書·泰誓下》：“樹德務滋，除惡務本。”
此便是，儒家思維。一言蔽之，事物兩麵，皆需慮及。隻知其一，不知其二。言語之間，破綻百出。何必群起來攻。“千裏之堤，潰於蟻穴”。百家衰亡，多因不能自圓。唯滴水不漏，衣無縫，方能，無懈可擊。
儒家一統下，遂成大勢所趨。
趨利避害，人之常情。畢竟，魚與熊掌，不可得兼。
然熊掌為何？
答曰：取義。
若能兩全，自是上上之選。奈何往往，不遂人願。此時，如何擇選，便是考驗。
薊王行事，時代典範。
“苟富貴，無相忘”，劉備四友，樓桑宗親，皆隨薊王而顯貴。正因“不忘貧賤之交”，故三季女科，入闈名門貴女數百。無人指摘。薊王家門，絕無“攀龍附鳳”，“嫌貧愛富”之嫌。
薊王弱冠之年，娶長姐為妻。“不下糟糠之妻”，故再納蔡氏姐妹，亦無人言薊王，“恃強淩弱”，“以大欺”。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>