甘後攜麟子南下。薊王星夜馳援。東院井欄，母子保全。智深如許子遠，方明辨薊王忠奸。從此，洗心革麵，侍奉君前。南橘北枳，遂成佳話一段。
一言蔽之，大義為先。殺母奪子，罔顧人倫。即便明知，何後有害，薊王亦欣然納之。全人倫大義。
才有下英傑，紛至遝來。
為何？
至人無己，人無朋。
取舍有道，是也。
魚和熊掌，如何分辨。儒家先賢，早已著書立傳。“殺何後”是魚，“全何後”是熊掌。
此便是，儒家價值體係。亦是漢人，處世之道。
行趨利避害前。需先知：何為利，何為害。切記。
如若不然，毋來兩漢。毋做漢人。
以五胡亂華為鴻溝。儒家、儒教，涇渭分明。不可不察。
自二宮太皇，金口玉言。升薊王宮為九重。建製抬升，儀軌同升。殿出貴妃，館有王妃。薊王擢升諸妃為貴。亦是與九重建製匹配。
且薊王所升，如麗珠、烏蓮、那美等，皆入宮多年，伉儷情深。為貴妃，亦是情義所在。
如前所言，貴妃可誕二子。
公孫王後，遂命安長禦，再定《起居注》，侍寢名冊。宜孕侍寢，以求早日珠胎暗結。另有家中七貴妃，並安貴妃，皆有宜男之相。王太後，亦命安長禦，酌情編排。八王子中，除長姐所生嫡長子封，七子皆為七妃所出。八王子，同入王子館。得名師言傳身教，文成武就，指日可待。乃王子館，諸王子之翹楚。亦先行裂土封王。日常飲食起居，亦多七妃伴駕。家門興旺，七妃亦與有榮焉。
如長姐所言，早與弟，融為一體。故王太後，視如己出。稱為家妃。
此乃，胡俗漢化。
時下，東夷有此俗。《三國誌·魏誌·東沃沮傳》：“飲食居處，衣服禮節，有似句麗。”注引《魏略》：“其嫁娶之法。女年十歲，已相設許。婿家迎之，長（háng）養以為婦。”
“長養為婦”，便是後世養媳。
安四長禦，雖不比七位姐姐，侍奉薊王多年。然亦早入家門。王太後言，亦當為貴。薊王亦如此想。安四長禦，分居東、西、南、北，四宮。各領一宮之事。伴駕三王太後、薊王三後、二宮太皇，並薊王。故毋需另建宮殿。且獨居一殿，亦非安四長禦，心中所欲。為夫君再誕麟兒，才是心中所期。
於是擇吉日。薊王擢升安四長禦為貴妃。如此，王後、貴妃、王妃、美人，自上而下，各就各位，各得其所。待九九重陽，趙貴妃入宮。至中書令荀采致仕前。薊王，當輕易不娶。
薊王，家大業大。家國，二事繁雜，可想而知。
薊王三後，各有側重。七貴妃並甯貴妃，亦身兼要務，協掌宮事。薊王增築溫德觀，新設溫德博士，便由內閣諸貴妃，共掌。訓誡家法，則由甯貴妃掌管。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)