“理、命的確遠了一些，”趙楷皺眉思索了一會兒，“子又不語怪力亂神，我們也不好裝神弄鬼，那樣不就搞成道教了？而且西方的主、方二教也不語鬼神，他們也隻有一個‘主’，裝神弄鬼的事情太容易穿幫了。”
西方的所謂“一神教”的“一神”，其實和東方人的鬼神並不是一回事。他們的“一神”，也就是創世之神、造物之主，其實就是和理類似的存在。
隻是他們的主（主教、方教共用一個主）據“愛世人”，時不時的弄個大洪水把世人淹一淹，還用什麽末日審判嚇唬世人。而華夏的理不怎麽“理世人”，隨便世人怎麽整都行
所以華夏的理是被儒家、道家的先賢們發現的，而不是理派個耶穌或是使下了傳播他的道理。
“官家，”胡寅胡大儒斟酌了一會兒，“咱們的確不能裝神弄鬼，那樣搞全下的儒生就不會認同儒門大會了不過咱們也不是沒有辦法把理和尋常民掛上鉤。”
趙楷看著胡寅，笑道：“明仲，你也別賣關子了，有什麽好主意就快吧。”
胡寅頓了頓，斟酌了一下用詞，“官家，自古以來祭祀都要遵守上下等級的。地隻有子祭祀，山川河流可以由諸侯大夫祭祀，士紳庶人隻能祭祀祖先和灶神。所以咱們隻需要將理和祭祖聯係起來，就能讓下萬民都接受理之了。”
趙楷點了點頭，“怎麽聯係？”
胡寅道：“萬物本於，人本乎祖而人亦是萬物之一，所以人本乎祖也就是本乎於。而祖宗死後有魂，鬼魂無實體，其實就是一股氣。這股氣無法長存於世間，最後必然歸於。既然祖宗之魂歸於，那麽祭祖就是敬了。”
大儒就是大儒，一番解釋之下，居然也通順了。
趙楷連連點頭，道：“對，就是這個理兒，祖宗之魂必有歸處，要不咱們的黃紙燒給誰啊？而理既然是萬物之本源，那麽祖宗之魂，必然歸於本源也就是歸了。”
他歎了口氣道：“歸這事兒人人都知道吧？”
大儒們都忍不住皺眉點頭，歸這事兒大家雖然都不大喜歡，但都知道逃不過去啊！
不過兩腳一蹬之後，如果連都沒得歸，那可就更不開心了
趙楷沉吟了一會兒，又問：“那咱們要怎麽把歸、祭祖和理還有儒門的事兒串在一起呢？”
其實儒家的“禮”本來就起源於祭祀，或者早期的儒者除了辦教育，就是在搞祭祀了那年頭可沒有和尚、老道幫著念經超渡啊！
也許正是因為辦教育和搞祭祀這兩件事兒，才讓儒家在諸子百家爭鬥的時代可以生存和壯大。
不過在儒家成為顯學之後，儒生們要麽讀書求官，要麽當地主士紳剝削貧下中農。不僅祭祀的老本行不搞了，連教書育人的事兒都沒什麽興趣。再也沒什麽大儒跟孔夫子一樣“有教無類”收徒三千了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>