生而為人，不論思想、還是意識，都不會一下子從上掉下來。
從這種角度來講，任何人的自我意識，從記憶到思維的全部意念之載體，其實也並沒有多少“自我”，而幾乎全是初態、經曆與閱曆的雜糅。
之前的三十五年人生中，從幾歲時起，一直都在追尋無限長的生命，活的意義，不言自明，方然差不多從未有過今這樣的思考，直到現在，他才驀然驚覺，那似脆弱而無用的人文領域之一切，背後反映的，又是怎樣令人深思的現實。
決定世界的是物質，而非精神。
決定物質運動的是客觀規律，而不是主觀臆想。
論斷，確鑿無疑是正確的，自然科學是人類世界一切事物的基石，人文領域，則是這基石之上的建構，前者，決定後者，方然的信仰並無絲毫動搖。
但是，即便如此，FSI體係摒棄人文藝術領域的一切，這樣做真的沒問題嗎。
這會不會意味著，有朝一日，全產機的龐大體係完成時，人文藝術領域的數據，在這一體係中仍然可有可無，哪怕始終沒有歸入FSI體係，也無關緊要，並不會影響全產機的運行，進而，也就意味著在嶄新的生產體係中成為了一種多餘呢。
一旦在APS中成為多餘，也就意味著，在未來的世界中亦是多餘。
這推斷，讓方然感到一絲不安。
事實是明擺著，迄今為止的全產機架構，生產能力涵蓋了幾乎一切製造業、建築業甚至農業領域，人文藝術數據的缺失，似乎根本沒有影響到其進度，但身在其間的自己卻不這麽認為，進而，更覺得這狀態相當詭異。
未來，當“那個人”出現後，傳統的人類社會之形態將不複存在。
取而代之的，則將是全產機支持起來的新世界。
這樣的世界，將建立在全產機的基礎之上，一切人文藝術領域的影響都將蕩然無存，至多以記錄的形式，在數據庫和博物館裏長眠，世界運行的規則，完全植根於堅不可摧的自然科學理論，想必會很完美，會很協調。
但那樣的世界，細細想來，卻又分明毫無生機、機械充斥，簡直不似人間，更沒資格再被冠以“社會”、乃至“文明”之名。
所以那就將是人類文明的末日了嗎，即便“那個人”依然存在，也終究是徒勞。
文明終將消亡，在方然，似不過是一段老生常談。
但這一次，觀察的角度迥異，方然卻窺見了一絲更本質的東西。
劇變之後的世界，文明消亡，傳統的社會形態則不一定就此絕跡，至少，掌控全產機的“那個人”可以製造出無數生化仿真人，充斥劫後餘生的蓋亞，那樣的世界，至少從表麵上，和眼前的時代又會有什麽區別。
區別，自然是有的，在那樣的一個模擬世界裏，人文藝術，將徹底失去意義。
“人”與“仿真人”，或者，“人”與“非人之機械”，本質上的區別究竟在哪裏，外表能以假亂真，功能也不遑多讓，甚至於人類所獨有的智慧，在當今時代，也越來越被人工智能所模仿，甚至，在某些領域中超越。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>