五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
華夏上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的幹支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生克學在內，影響至現，在的“幹支紀年月五行生克曆法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克製化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯係和變化。
像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方麵。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控製力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。
《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無製。無生則發育無由，無製則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方麵和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作係統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯係及變化關係。
其實他們談論的五行，韋寶也不是完全不懂。
韋寶畢竟是學了太極的人，稍微有一些認識的。
陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產生。傳統觀念認為：陰陽代表一切事物的最基本的對立關係，如天地、日月、男女、上下、正負等，便以哲學的思想方式類比歸納出“陰陽”這概念，反映矛盾雙方的對立、統一，消長、互根。這其中隻有少數合乎乾陽坤陰的引申意義，如日明月暗、男剛女柔等；由此推而廣之歸類陰陽卻似是而非，如代表性的水火寒暑、動靜清濁等陰陽歸類實是人為的定義——有晝熱夜冷、消長交替邏輯而非易理本意。
故八卦是自然物理量的分類（經），而陰陽五行歸納各物理量間的數理關係（緯）。
“你們知道的這些，在大明，凡是讀書人都知道，並沒有很稀奇嘛。”韋寶忽然打斷了一幫很是得意，似乎他們懂，韋寶不懂，韋寶與他們完全不是一個層次的人。
幸好韋寶的反應極快，要是跟這些老大臣拚學問基礎，估計自己這輩子都拚不過的，他也要出擊！
“哦？那使臣大人說說，如何才算稀奇？”李倧的寵妃，趙貴人的父親，京畿道訓練大將趙琦眼神帶著戲謔的看著韋寶。
“如何才算稀奇？”韋寶冷淡道：“自然要學以致用，才稀奇嘛！光知道一點書本上的理論，用不到實際當中，學的再多，也隻能誇誇其談！”
韋寶的話，像是一柄利劍一般，一下子將一群正得意中的朝鮮大臣們都鎮住了！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>