不過東岸的基督教體係就是一個自成一體的堡壘，自己管理自己，羅馬教廷曾經私下裏派人接觸過一些東岸的神父、牧師，不過結果都不太好，不是被人舉報了，就是被婉拒了，可見東岸基督教係統內對羅馬教廷也較為排斥——其實想想就很正常，誰願意自己頭上多個婆婆，被人管著，分割權力呢？
因此，在這樣一種令人尷尬的局麵下，羅馬教廷也沒什麽好的辦法，隻能和東岸官方積極接觸，展開談判了。這既得益於東岸人在意大利半島深耕多年，影響力日漸深厚的因素，同時也和這個國家國力飛速增長，已經達到讓很多人戰栗的程度有關。
教會這些人都是很現實的。以前東岸偏遠，沒啥名氣時也就罷了，現在已經隱隱成了世界上數一數二的強國，可就不能繼續裝看不見了。因此盡快展開談判，讓大家都有個台階下，徹底解決這個難題，也就成了必然之事。估計最後的結果，就是東岸人自行培養神職人員，自行任命主教，然後報個名單給羅馬教廷，教廷例行公事批準，如此皆大歡喜。
羅馬教廷，如果不能在一個世界級強國那裏擁有信仰管理權（哪怕隻是名義上的），那可就實在不像話了，損失的利益也實在太多！對於這點，東岸官方的基督教神職人員都一清二楚，他們對此也感到很是自豪。
因為新婚夫婦倆人都不是基督徒，因此沒有請教會的人過來。他們按照中國傳統，請了父母長輩、親朋好友以及媒的一起參加婚禮。而為了熱鬧一些，皮大軍很豪氣地從聖菲城裏請了一個西班牙樂隊過來助興，畢竟明福港這邊的先期移民基本都是拓荒農民，實在沒啥藝術從業人員。
這支西班牙樂隊規模不大，接到雇傭邀請後欣喜若狂。因為局勢的動蕩和客戶的減少，他們已經有段時間沒開工了，其中幾個人甚至還去了附近的農場幫工，以養活自己和家人。這次皮大軍花錢請他們來，大家都很高興，覺得又可以重操舊業了。
皮大軍也勉勵他們不要放棄，雖然城裏的西班牙富人們走了，但現在來了很多東岸移民，他們基本都是農民，沒啥文化，但也有這方麵的需求。更重要的事，他們有消費能力，隻要他們這個樂隊堅持下去，並且學一些東岸曲目，那麽以後無論是紅白喜事，還是過節祝壽，都會有人花錢雇傭他們的，生活下去不成問題。
皮大軍這話時其實還是挺自豪的，東岸農民的收入雖然一直在下滑，但那是和其他工作相比，橫向對比其他國家的話，其實還是挺不錯的。畢竟一年幾十元的收入，歐洲沒多少人能夠達到的，雖然東岸的物價看起來似乎有些高。
獲取更多的工作收入，過更好的生活，無疑是這支西班牙樂隊選擇留下來的關鍵因素。他們不確定去了聖地亞哥、波托西、利馬、亞鬆森等地還能不能以此為業，那麽還不如留下來呢，信仰在生存麵前總是很弱勢的，成為一個強國的國民難道不好嗎？
等他們這些新歸化者在東岸住上個兩代人，語言、服裝、飲食、思維模式、看待事物的角度就基本上一樣了。甚至於，他們的子孫將來可能連宗教信仰都會改變了。畢竟在如今的東岸共和國，宗教事務局的撥款90%都指向新道教，別人都隻能爭奪那剩下的10%的份額，可想而知財政上有多麽困窘。也許像主教、新教這些，隻能指望信徒捐贈了才能維持了，但問題是新道教的信徒捐贈不比你更多、更厲害？發展到最後，這些宗派的競爭力就隻會越來越長，成為邊緣化的宗教——當然現在也是。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>