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道家《南華經》——張角、張寶、張梁。`
《道德經》——張魯
儒家《論語》——孔融
《荀子》——荀爽
兵家《孫子兵法》——孫堅
《握奇經》——未知
法家《管子》——未知
《韓非子》——未知
陰陽家《鄒子》——封公玖
名家《公孫龍子》——未知
墨家《墨子》——馬鈞
雜家《呂氏春秋》——大秦扶蘇
縱橫家《鬼穀子》——未知
一下子出來這麽多道具不，關鍵是有些東西居然還是未知來源，簡直就是要命的。
“當然，暫時不知道東西的下落不要緊。”係統笑道，“反正隻要動用這個道具進行召喚，我這裏就能得到消息。”
鮑鴻點點頭，笑道，“從目前的情況來看，荀家、張魯屬於家族或者宗教模式，可能不會有那麽誇張的發展。最大的問題就是扶蘇。呂不韋難道真的是祖龍的老爹？要把《呂氏春秋》給扶蘇，這樣一來，扶蘇不是分分鍾逆了啊！”
“呂不韋的事情沒有太多證據，不也罷！”係統笑道，“但是相對於其他情況來，《呂氏春秋》和秦國傳人的關係無疑要密切的多，所以出現在他那裏也很正常。 ? ? ? `”
“基本上來，不是關係傳承，就是學傳承，如果兩者都斷絕的比較徹底，那就不好了。”係統笑道。
“馬鈞我知道，就是那個鍛造技術很高的。”鮑鴻點點頭，笑道，“不過墨子墨家畢竟也算是一個思想流派，所謂科學研究發展這些機關術的傳承應該是次要的。思想理念上的傳承才是最主要的吧？”
“墨子死後，墨家分為三大派別，分別為相裏氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨。分別以談辯，從事，書為主要思想。其中談辯即辯論，從事即研究科學，書即教書和研究各種典籍。他們各自以為是正宗，不相上下，誰也不服誰，甚至互相傾軋窩裏鬥，致使墨家元氣大傷。到了戰國後期，墨家三派又匯合成二支：一支轉化為秦漢社會的遊俠，另一支則注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究。是謂“墨家後學”，亦稱“後期墨家”。”
“很明顯，所謂的“後期墨家”其實從根本上已經是把理念融入到行動之中了。”係統笑道，“遊俠有道是‘俠之大者為國為民’，自然就是貫徹了墨家‘兼愛’、‘非攻’等學細想。? 而理論科學用來進行研究，發展利國利民的工具，同樣也是這個道理。”
“因為戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時。由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。”係統解釋道。“所以，墨家這個不能是找到傳承有序的繼承者，隻能是對應的比較符合的繼承對象。”
“這麽，到馬鈞身上也是比較適合的！”鮑鴻點點頭，笑道。
“的確，按照一些法。諸葛或者早期的徐庶也算。當然，相對來馬鈞要更加純粹一些。”係統笑道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>