河伯是古代漢族神話中的黃河水神。 ＷｗＷＣＯＭ原名馮夷。也作“冰夷“。在《抱樸子·釋鬼篇》裏他過河時淹死了，就被帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子:“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水紅。“
河伯之之名起於戰國，傳不一。因黃河經常泛濫為災，故河伯亦性情暴虐，神話謂羿曾以箭射其左目。由於其威不可測，故古有“河伯娶婦“的惡俗，人們以此祈求他平安無患。後魏國西門豹不信其，以智禁絕之，並率民修渠治水，終絕水患。
按照這個版本，馮夷和大羿、宓妃之間什麽爭風吃醋的事情也是在多處記載，真要扯起上古曆史，把大羿他們成曆史人物的話，馮夷也是其中之中。
但是這個版本，馮夷的真實可靠性是依托在其他人身上的，不過，另一個版本的河伯卻是自身就有依據可考存在的曆史人物。
《山海經·大荒東經》:“有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河念有易，有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。”
當然，對於《山海經》的認知自古以來一直是爭執不下，極端點的，認為是荒誕不經的神話故事，完全沒有什麽參考價值的純娛樂，也有對此非常認可，甚至不斷進行考證的實用派。
《山海經》是中國先秦古籍，也是一部荒誕不經的奇書。
山海經內容主要是民間傳中的地理知識，包括山川、道裏、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳和寓言故事。
《山海經》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對於它的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容“餘不敢言也“，如魯迅認為“巫覡、方士之書“。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
不過這個東西終究是要辯證的參考性的去研究，立身還是以正史、考古為主，記載中的東西隻能是作為參考推論進行。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代曆史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》中的神話傳不僅僅是神話傳，同時，在一定程度上它又是曆史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了曆史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到曆史的真實麵貌的。例如《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載了一個黃帝的譜係：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢、謹耳、人麵、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。（《海內經》）顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻上，令黎邛（印）下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。（《大荒西經》）這個譜係具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但是，它與《大戴禮記·帝係篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。
當然，係統要僅僅憑著這點就大言不慚的表示河伯是曆史人物，卻也有失偏頗了，但是如果還有其他佐證，那就不一樣了。
《竹書紀年·卷四》雲:“夏帝泄十二年，殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之”。“十六年，殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。”
梁沈約附注曰:“殷侯子亥賓於有易而淫焉。有易之君綿臣，殺而放之。故殷上甲微假師於河伯以伐有易，滅之，殺其君綿臣”。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>