冉閔這麽積極地給大漢背書，整出這麽一整套的玩意來，要沒有大漢這個當代最大的‘社團’的影子，那是絕對不可能的。
在這個時候，自然不會讓冉閔一個人喊話，大漢團隊下麵更有大量的‘權威人士’出來幫冉閔背書，解釋這一堆的‘瞎話’。
雖然傳統上認為，漢武帝用董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術的思想碾壓百家，認為在這個時代百家基本上已經死了。事實上來，卻還遠遠沒到這個程度呢。最多就是大家都披著儒家書生的衣服，背地裏還是有很多百家家學的私貨在裏麵呢。
雖然這個時候沒有淮南王這種最頂級的巨擘，不過各種雜七雜八的大能也不少。什麽封公玖、黃承彥之類的披著儒家的外皮，專業絕對是陰陽、道家方麵的大能。
更不用這個時候儒家也在不斷消化百家，各家的大儒吃了百家的東西，可以是上下兩千年最博學的那一批了。在此之前，雖然各家相互在吃，但是同時也在相互懟，自己家的東西都沒弄透，弄別人家的也不可能那麽專業。在此之後，百家基本上算是徹底翻不了身了，那就沒什麽好了。
言歸正傳，各家各位‘大神’紛紛出山給冉閔這套理論背書，解釋，各種引經據典解釋這個玩意。
首先就是五德的法，這個在漢朝民間也是非常盛行的，倒也不必要多，不過，一般來都隻是名義上的五色帝，在命名方麵，就像前麵所，王肅和鄭玄都在相互撕逼。
不過，這次乃是大局需要，雙方相互妥協弄出了一個所謂的權威版本，也就是所謂的人帝版本。
儒教傳統上是中國的主體宗教，周以後的儒教繼承了周以前的華夏信仰傳統。儒教中的五方帝：
東郊青帝配帝：伏羲從祀官：句芒從祀星：歲星另有從祀：三辰、東方七宿
南郊赤帝配帝：神農從祀官：祝融從祀星：熒惑另有從祀：三辰、南方七宿
中郊黃帝配帝：軒轅從祀官：後土從祀星：鎮星無從祀
西郊白帝配帝：少昊從祀官：蓐收從祀星：太白另有從祀：三辰、西方七宿
北郊黑帝配帝：顓頊從祀官：玄冥從祀星：辰星另有從祀：三辰、北方七宿
之所以引用這個版本，一方麵是這個法已經在當前時代有一定的群眾基礎，另一方麵也是為了配合冉閔的劫運之中其他的法。
所謂的炎漢出自赤帝一脈赤帝子劉邦。
南郊赤帝配帝：神農從祀官：祝融從祀星：熒惑另有從祀：三辰、南方七宿
冉閔的劫運裏麵就提到了祝融和熒惑的存在，雖然不知道是不是內部已經商量好的，但這個法卻是實實在在確定下來了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>