看守宋福生答題的衙役，就覺得他看的這位舉子有點兒毛病。
這名應試者。
別人做飯，他睡覺，也不吃個飯。
別人接到卷麵沉思，他將幾張草稿紙揉成團兒，給那的考棚扔的亂七八糟。
當別人活動十指，卷起衣袖，蘸好筆墨開始穩重答題時，他又睡覺。
衙役根據看守經驗，本以為宋福生會睡個最起碼一盞茶之久，才能起身好好答卷唄。
並無，隻看那人躺下沒一會兒就起身。
再起來，就不是他了。
衙役不出那人身上正散發的是什麽氣質，也不知那人答的如何。
但衙役就覺得眼前那位舉饒精氣神好像不太一樣了。
不再是之前坐在那裏扔紙的鬧心吧啦樣，而是像外麵的那種詩興大發，就是一個寫啊。
在衙役對麵答卷的宋福生，邊答邊想：
出題者不是愛提醒答卷者最好以史為鑒嗎？
白了，就是讓他們盡量少空口白牙、胡襖。
那來吧。
關於瘟疫的策論，宋福生揮動著筆墨，他的策論觀點就是：
什麽狗屁這思想那思想，什麽都不如，請皇上，請各位一方父母官“以民為本”。
他從東漢靈帝到西晉武帝共爆發大規模疫情二十次，寫到魏國當初人口最多，一場大疫下來，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。
還舉例鹹寧元年，僅都城洛陽一城，死亡萬萬人。
舉例某皇朝存活的一百六十八年裏，爆發大規模疫情五十九次，舉例某皇朝僅都城臨安一地，就頻繁爆發過十五次疫病。
宋福生先舉了一堆以史為鑒的例子。
他想用事實告訴主考官，甚至告訴皇上，這些史料的簡單記錄背後，常是生命財產觸目驚心的傷亡。
難道還要用一次次沉痛的疫病悲劇，才能讓儒家士大夫們改變對隔離深惡痛絕的道德觀角度？
真孝順，真有道德，宋福生尋思話了，被隔離不需要銀錢嗎？
要是老子被隔離了，那些大孝子去給爹掙被隔離的錢，去給爹掙更好的藥錢，去給尋更好的藥，至少他就會這樣教育米壽。
甚至，那些士大夫們真要是心中有大德大義，還可以為防疫工作貢獻一生的力量。
為讓這世間無數的親爹和兒子，不會陷入到底隔不隔離老子的為難情緒中而奮鬥一生。
這才是大義，這才是大德，這才是大家共同的目標，而不是指責誰的觀點對誰的觀點錯。
宋福生呼出一口氣，收。
不要過於激動，題太多，每道題，他都要暢所欲言。
前麵情緒如果過於飽滿，後麵的題該答的沒有激情。
宋福生開始寫避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切斷病源的方式。
為什麽這麽呢。
他以自己舉例，自己一家就是災情中的一份子。
洋洋灑灑寫下他們村在疫情期間都做了什麽，後其所在縣效仿，也證明了這個觀點。
然後就在文中直接提議，希望朝廷能有明文規定，隻要發現就要避疫關起來，發現瞞報謊報，建議有刑罰處置。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>