第一章 緒 論
第一節 中國舊史之傳信問題
居今日而談王安石，自必掃除陳腐觀念，確認為中國曆史上有數之大政治家。為欲顯示其對於政治上之偉績，又必先矯正曆來俗士對於安石之種種謬評。涉想及此，蓋未有不嗒然若喪，而慨歎於舊史學之誣妄誤人者矣！
雖然，安石畢生之事業文章，見於其遺集及《宋史》等書者，苟能循繹有方，則其真相之大白，亦殊易易；更條分而縷析之，亦即裒然成帙；彼相沿千載之俗議，又何俟一一辭而辟之哉。
夫我國舊史籍往往迷亂是非，不可據為信史，今日究心史學者，類能言之。觀於安石之蒙冤千載，尤覺無複疑義。今之為安石不平者，亦往往大聲疾呼曰：“中國史部之書，有大部分不足以傳信後世也！”是說也，彼安石固嚐知之稔而言之豫矣。其《與韶州張殿丞書》有曰：
自三代之時，國各有史，而當時之史，多世其家，往往以身死職，不負其意；蓋其所傳，皆可考據。後既無諸侯之史，而近世非尊爵盛位，雖雄奇俊烈，道德滿衍，不幸不為朝廷所稱，輒不得見於史。而執筆者又雜出一時之貴人，觀其在廷論議之時，人人得講其然不；尚或以忠為邪，以異為同，誅當前而不栗，訕在後而不羞，苟以饜其忿好之心而止耳。而況陰挾翰墨以裁前人之善惡，疑可以貸褒，似可以附毀，往者不能訟當否，生者不得論曲直，賞罰謗譽又不施其間；以彼其私，獨安能無欺於冥昧之間邪？善既不盡傳，而傳者又不可盡信如此。唯能言之君子，有大公至正之道，名實足以信後世者，耳目所遇，一以言載之，則遂以不朽於無窮耳。
試觀“陰挾翰墨以裁前人之善惡，疑可以貸褒，似可以附毀，往者不能訟當否，生者不得論曲直”等語，凡今之為安石作不平鳴者，孰有能逾於此者乎？察之至明者，適以蹈之至深，是則堪為安石長太息耳！