第二節 強毅與執拗

安石之強毅過人，略如上述。詆安石者，遂漫為比附之言曰：“此其所以為執拗也。”殊不知執拗者，惡德，出於感情之任肆者也；強毅者，美德，基於心誌之修養者也；豈可混為一談以淆亂是非邪？觀安石《答李資深書》，可以知其心誌之修養為何如也。書曰： ……天下之變故多矣，而古之君子辭受取舍之方不一；彼皆內得於已，有以待物，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其跡時若可疑；有以待物，故其心未嚐有悔也。若是者，豈以夫世之毀譽者概其心哉？若某者，不足以望此，然私有誌焉。…… 安石又有《眾人》詩雲： 眾人紛紛何足競，是非吾意非吾病。頌聲交作莽豈賢？四國流言旦猶聖。唯聖人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。 讀此詩，則安石之深自持重，不以浮言稍惑其誌，尤足印證其強毅之麵目。彼以執拗毀安石者，又烏知輕重美惡之權衡哉？ 安石之強毅過人，略如上述。詆安石者，遂漫為比附之言曰：“此其所以為執拗也。”殊不知執拗者，惡德，出於感情之任肆者也；強毅者，美德，基於心誌之修養者也；豈可混為一談以淆亂是非邪？觀安石《答李資深書》，可以知其心誌之修養為何如也。書曰： ……天下之變故多矣，而古之君子辭受取舍之方不一；彼皆內得於已，有以待物，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其跡時若可疑；有以待物，故其心未嚐有悔也。若是者，豈以夫世之毀譽者概其心哉？若某者，不足以望此，然私有誌焉。…… 安石又有《眾人》詩雲： 眾人紛紛何足競，是非吾意非吾病。頌聲交作莽豈賢？四國流言旦猶聖。唯聖人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。 讀此詩，則安石之深自持重，不以浮言稍惑其誌，尤足印證其強毅之麵目。彼以執拗毀安石者，又烏知輕重美惡之權衡哉？