第八章 水性似大道（二）

["２．居眾人之所惡 「居眾人之所惡」，在這裏，「惡」不是指惹眾人討厭，不是說別人討厭隨地大小便，我偏跑人家窗戶底下去撒尿，而是指做那些眾人不喜歡做、討厭做的、而人們又非常需要、必須有人做的事情，——你把別人討厭做、做不了的事情做了，這就叫「居眾人之所惡」。 老子為什麽要用水來比「居眾人之所惡」呢？我們知道，水除了前麵的那些優秀的質量之外，還有一個重要的用途，可以用來洗滌。我們的衣物髒了，就會拿到水裏去洗一洗，結果衣物幹淨了，水卻變髒了。這是典型的一種髒了自己，幹淨了別人的精神。老子說「居眾人之所惡」，就是以水的這個特性做比，要求權力者努力做那些別人不願意做、做不了而社會又需要的事情。如果這樣，他就會像人們離不開的水一樣，成為人們的依賴。 關於這一點，我們可以參考《管子》中的一段話：「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。」 「故知予之為取者，政之寶也」的意思就是執政者最重要的是，要懂得「以予為取」，所謂的「予」就是給予，但是這給予並不是直接給予老百姓多少錢財。執政者自己不事生產，他們還要靠老百姓供養，本身是不該有多餘的錢財來施舍的。這個「給予」的意思是提供公平合理的社會環境，讓機會均等，讓那些想發家致富過安定生活的人，可以通過自己的努力過上好日子，讓那些隻想走捷徑，專門想搞歪門邪道發財的人及時得到懲處。也就是說，一個好的社會，要做到善有善報，惡有惡報。