第八章 水性似大道（三）

["３．故幾於道矣① 《道德經》第六十六章如是說：「江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」 水不但能利萬物，而且水性走低，那兒低，他們走向哪裏。這也正映照了古人信念中，身處高位者要謙卑，權力要服務於民的理念。隻有權力服務於民，不與天下人爭利，才會博得人們的信任與擁戴。所以第六十六章以水做比之後，又總結道：「是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。」 這些話，如果用現在的話總結，那就是：服務人民，不與民爭利。它的思想與「聖人後起身而身先，外其身而身存」是一脈相承的。 《道德經》第八十章又這樣說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝也，以其無以易之也。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫弗知也，而莫能行也。故聖人雲：受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是為天下之王。」 水雖然軟，卻能穿透最堅硬之物，在這點上，沒有任何一種物質能與之相比。老子用這個比喻來告訴人們，處世不可剛強，隻有不與人爭，才是真正的強者。就像兩個人打架，如果你總能適時地退一步，對方就傷害不到你。 「受邦之垢」就是做這個國家裏麵，別人都不願意做的事情，你把難做的，別人做不了、不願意做的事情做了，人們就會擁戴你做這個國家的主人。如果這個國家有了災難，你能出來承擔，那麽你就會成為全天下心中的英雄，全天下的人都會擁護你。 老子以水喻道，水能藏垢納汙，幹淨了別人，髒了自己，水性柔軟，卻又百折不撓，水遇強則繞，不與物競，所有這些品性，老子認為作為一個好的執政者，都該擁有。 「上善若水，水善利萬物而不爭。居眾人之所惡，故幾於道」是對前麵所言種種的總結，作為一個掌握了道的要領的執政者，應該無欲、無為、無私、不爭，處眾人之所惡，行眾人之所不願。 所以，這幾句話也可以與上麵的章節合到一處。 注： ①高明先生把「上善似水，水善利萬物而有靜」和「居眾人之所惡，故幾於道矣」從中間用句號斷開了，當做了兩句話。我認為不該如此，「水善利萬物而有靜」和「居眾人之所惡」描述的都是水的質量，中間用逗號更好一些。