第八章 水性似大道（四）

["４． 居善地，心善淵，予善天 前麵講的是聖人要無私，要居眾人之所惡，要向水學習，那麽具體該怎麽做呢？下麵所列，即為具體之種種，供人們參考，以領悟之前之所言。 「居善地」的意思是選擇適合自己居住的地方。 這句話的含義比較廣闊，對於居地的環境，不同的人會有不同的要求。土匪們會選擇山高林險的地方作為自己的棲息地，農民會選擇適合耕作的地方居住，想有所進步的人會選擇賢德的人做鄰居，所以孔子告訴人們「裏仁為美」，跟道德高有能力的人毗鄰，是一樁美事，無論誰都不喜歡跟不講理的人靠得太近。 當然，老子講這句話的時候，可能還有別的含義，不獨指個人該如何做，還指一個國家的選址。古代國家遷移是經常發生的事情，這裏住得不好，生活不安逸，就換個地方。周的先人在豳地的時候，頻受當地土著的騷擾，搬去了岐山，結果成就了後來的功業。 「心善淵」，淵在這裏指深水，眾水所歸，汩汩注入而不滿。莊子說「鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵」，老子說「淵兮似萬物之宗」，都說明了「淵」這個字的這一含義。「心善淵」的意思就是指心要「以淵為善」，作為一個執政者，要像深淵能容納眾水一樣，有包容天下的容量。 如果放在今天，這句話就可以翻譯成：你心裏能包容多少事，包容多少人，你就能成就多大的事業。 孔子講「周而不比」和「和而不同」，都是基於「心善淵」思想的發揮，作為執政者，隻有能包容天下人，心裏容得下天下人，無私無比，才能成為天下的領袖。 「予善天」，「天」在這裏指天道，指施與應該遵循的一種自然法則。老子認為，天之道損有餘而補不足，在給予的時候就應該依據這個法則。俗話說「寧予窮人一鬥，不予富人一升」，孔子也曾經說過，「君子周急不繼富」，其思想的源頭，與「予善天」同為一轍。 有一次，齊國下大雪，齊景公穿著貂皮大衣在觀賞雪景，一邊觀賞還一邊奇怪：你說連著下了三天大雪，它咋就一點不冷呢？ 晏嬰在旁邊聽了，說：你穿著這幺厚的袍子，當然不覺得冷了。那些沒有袍子穿的人，難道也感覺不到冷嗎？古代的聖王自己吃飽了，會想一想是不是天下還有沒有吃飽的人。自己穿暖了，會考慮一下，是不是還有人衣不遮體。 齊景公聽了，趕緊派人對那些有困難的人進行補助。 齊景公的故事是對「予善天」很好地注釋，齊景公屬於有餘者，那些不得饑飽的人屬於不足者，晏嬰建議他救濟民眾，就是典型的「損有餘而補不足」的做法，按照老子的說法，這就屬於天之道，予要以天為善。