上一句話老子用了一個「臣」字，下麵用的是「賓」字。「臣」比較強硬，與之相比，「賓」比較柔順，符合古人以德得民的思想。人的所為隻有合於道的時候，萬物才會賓服，自然地為人所用。這也正合於賓主之道，主人如果亂來，是留不住賓客的。
「萬物將自賓」講的是無為自化的道理，就像前麵幾章所講的，作為權力者，要不以兵強於天下，要虛其心實其腹，要不自誇，要無私，等等諸如此類。侯王隻有能這樣做，民眾才會歸心於他。這講的是權力者應該以己心托天下之道。
「天地相合，以雨甘露。民莫之令而自均焉」，這又是老子舉的一個例子，來為上麵做說明，便於人們對道的理解。
「天地相合，以雨甘露」即說明人們的行為要合於道。像天地這幺大的物事，隻有合於道才能雨甘露，何況是人類呢？天地怎麽才算是合於道？風調雨順，到了刮風的季節刮風，到了下雨的季節下雨。秋天一到，金風一起則萬物蕭索，生命又開始了新一輪的輪回，這就是有道。天地有道，各種生命才會有蓬勃的生機。如果該刮風的季節不刮風，該下雨的季節不下雨，這就是天地不調，天地不調就是天地不相合。在古人眼裏，這是天地悖道造成的現象。出現這種情況又會如何？老子在前麵講過：「天地不仁，以萬物為芻狗。」
「天地相合，以雨甘露」同時也說明，隻有權力者的行為合於道，人們才會賓從。天地在古人眼裏有非常高的地位，原因就是人們生存所依賴的物質，全部仰仗天地而出，所以世界各民族都對天充滿了敬仰之情，而猶以中國文化為重。《西遊記》裏五道觀的觀主鎮元子，在他的廟裏隻祭奉天地。
「天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉」，天地降雨露滋潤大地，人們並沒有要求它遍灑人間，它卻每一個角落都照顧到了。
這是人們感激天地的原因，周而不比。
作為執政者，要從「天地天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉」中體會道的精神，要做到無偏無私，無偏無黨。隻有做到這樣，才會王道蕩蕩。人們才會像感激天地一樣的擁戴執政者。
施於人而不求報，這是權力者應該從天地之喻中體會到的道。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)