[\"２．始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，猶小穀之於江海也
對於這一章，王弼是這樣解釋的：「始製，謂樸散始為官長之時也。始製官長，不可不立名分以定尊卑，故始製有名也。過此以往，將爭錐刀之末，故曰‘名亦既有，夫以將知止’也。遂任命以號物，則失治之母也。故‘知止所以不殆’也。」
「始製」指的是社會剛開始有分工的時期。那時候製度初建，必須規定尊卑名分。尊卑名分有了，個人的利益、責任就都有了。換做現在的話，叫做責權利分明。個人的地位、職責確定之後，就按照規定盡自己的職責就好了，其餘的事情都是微末，不值一提；「過此以往，將爭錐刀之末」，大的框架都有了，再爭下去，就像木匠做好了器物，大家去爭搶那些碎末一樣，沒啥意思。因此老子主張「名亦既有，夫以將知止」，如果貪婪無度，不知道止歇，那麽就會淪於「失治之母」的境地，說的白一點，就是違背了道的宗旨去治國。所以隻有「知止」才能做到「不殆」。
對於王弼的這種解釋，我沒有多少意見，隻有幾點需要說明：
（１）「始製」指製度初建，這沒啥好說的。所謂製度初建，不但是社會有了一套管理體係，也說明人心有了歸向，所以才會有名，「名」指名分。製度不會無緣無故地產生，盡管它起自於微末，每當有大的變化，必定有一個了不起的人做出規製。像周的先人本來都在豳地穴地而居，到了古公的時候，他領著大家遷移到了岐山，開始建城堡，住平房，這就算是一種「始製」。
（２）「始製」往往伴隨著有名，「有名」指民心有所歸屬。這兒的「名」意思與「道恒無名」的「名」意思不同，在這裏「名」是名分的意思，指民眾認可了執政者的地位，承認他是大家的首領，他可以名正言順地發號施令了。
（３）「夫以將知止」，指身為執政者要懂得有所趨止，說的囉嗦一些，就是老子在前麵章節一直在講的那些「為腹不為目」、「五音使人之耳聾」這些道理。意思是作為執政者要懂得，哪些是自己的職責，哪些是自己可以做的，哪些是自己不該做的，自己的權力應該止步於哪裏。也就是要為自己設立一個禁區，不能得到大家的認可之後，就找不著北了，以為自己是天生聖人，啥都行，不但懂作詩，還懂軍事，懂農業，自己講的話就是放之四海而皆準的真理。如果這樣，這個國家也就離倒黴不遠了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>