[\"第三十五章 美在味淡處
執大象，天下往；往而不害，安平太。樂與餌，過客止。故道之出言也，曰淡嗬其無味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
此章思想多與前麵相重，不過是敘述道的妙處。
１． 執大象，天下往；往而不害，安平太
萬物皆有象，古人為了讓後人了解周易，特別為周易做了象辭。所謂象辭就是用及其簡單的語言，為人們在心目中勾畫出某一卦的形態特征，讓人們從易於感知的事物中，猜摸易的本質。
在本章中，老子在「象」前加了一個「大」字，表示此「象」為萬物之根本，「大象」即「大道」之意。這句話用現在的話描述，就是要抓住事物的根本，用過去的話說，叫執道。
對此，王弼是這樣詮釋的：「大象，天象之母也。不炎不寒，不溫不涼，故能包統萬物，無所犯傷。主若執之，則天下往也。」
「不炎不寒，不溫不涼」的狀態是一種中和之態，就像人們獨處時，心裏安靜，不著一物的模樣。如果我們高興的時候，會在這種模樣的基礎上露出一點笑容，如果我們不高興的時候，會露出一點戚容。總之，隨著心情的變化，人們會有各種神態，而這種種之態，無不以平和為基，要執之中，用之和。這實際就是孔子曾經強調的中庸之道，它與忠恕之道一起，構成了孔子思想的基石。
「執大象」就是執中求和，就是無為，在春天的時候要播種，夏天的時候要除草，秋天的時候要收獲，冬天的時候要儲藏。就是執政者要按照道的要求治理國家，別反著來。
究竟由道的標準看來，人們該怎麽做，這些要求都該包括什麽內容，老子在《道德經》中講了很多，像克欲，不伐，不爭，不長，居無為之事，行不言之教，等等都是的。
老子認為，執政者做到這樣的時候，人們就會紛紛前往歸附，——誰不喜歡到一個社會環境好的地方去生活？人們不斷地遷徙，移民，不就是為了尋找一個適合自己生存的社會嗎？
「天下」實指天下人；「天下往」不但指親身前往，也指心中的向往。
「往而不害，安平太」，既來之，則安之，道廣大無所不包，無論有多少人來，都可以承載，都會讓大家生活的安心快樂。
在道態下，權力不但懂得自律，也能做到自律，它的存在，就是為人們服務的，就像太陽月亮一樣，它們的光芒照在大地上，不是為了某一個人，就像天和地一樣，它們的存在，既不是為了籠罩某一個人，也不是為了承載某一個人。在這種社會下，隻要你肯努力，不去傷害別人，不去傷害這個社會，你就可以過上你想要的生活。
２．樂與餌，過客止。故道之出言也，曰淡嗬其無味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>