仇老師接過來，仔細一張張地翻看，邊看邊說：“這裏有很多都是普通的法本，我手裏也有，是白衣阿讚修的那種佛法旁支改出來的，加持能力平平……咦，這個是什麽？”說著撿出一張來看。
“對，就是這張！”貝姆說，“看來阿讚仇還是真的懂，阿讚馬拉修的緬甸古法就是這張。”方剛和張妃用泰語稱呼仇老師的時候，用的是“阿讚仇”這個詞，因為在泰語中，阿讚和老師是相同的詞，可以通用，以稱呼所有長者和有學識的人。當然這種用法不對，因為泰語中的“阿讚xx”後麵跟的是名字而不是姓氏。
張妃看著仇老師手裏的這張法本，問：“是不是照著念就行了，就像陳老師平時在宿舍誦佛經那樣？可這是什麽文字？不是泰文，看起來倒很像緬甸文字。”
“是用緬甸文記錄的巴利語，”仇老師說，“是古印度佛陀時代一個國家的語言。當時連文字都沒有，隻有發音，佛陀那時候也是用這種語言，所以，當時的佛經也是用這種語言來記述的。”
方剛問：“什麽，巴利文沒有語言，那怎麽能叫巴利文？”
仇老師瞪眼：“我說巴利語，是你說的巴利文！這種語言到現在也沒有文字，都是各國用自己的語言來記錄發音。泰國就用泰文，緬甸就是緬甸文，柬埔寨就用高棉文，歐洲就用羅馬文，斯裏蘭卡就用錫蘭文。”
“可這並不是緬甸文吧。”張妃仔細看著法本上的字。仇老師告訴她，這裏至少有四種文字，他能認出三種，分別是緬甸文、高棉文和僧伽羅文，第四種我也沒見過。記述者故意把多種文字混在一起，就是為了保密，有點兒像現代諜戰工作中的密碼，讓修行者無法順利地去修行，除非他每種語言都通，但現學又不太可能。
貝姆恨恨地說：“一個法本還這麽保密，可阿讚馬拉似乎也沒聽說他懂多國語言，他是怎麽學會的呢？”
仇老師回答：“所以他死了。”貝姆張大嘴沒懂，方剛笑起來，張妃說：“意思是他學得不夠精通，所以即使拿到厲害的法本，也無法在那種巫咒對抗中獲勝，是不是？”仇老師滿意地說還是張老師聰明。
“那我也不行啊，”貝姆說道，“我是馬來西亞人，到現在也隻會兩種語言，馬來文和泰文，要不給我找找用馬來文記錄的巴利語法本？”
仇老師說：“現在很少，馬來西亞的巫術，很多其實都來自非洲，主要是貝寧和多哥這兩個巫術最盛行的國家。其實也就這幾十年才在馬來西亞流行，隻有極少數降頭師，修的法術是古代蘇碌國宮廷巫師傳承下來，比如檳城鬼王阿讚屈碌。”
貝姆有些泄氣：“那不是要我先要學習緬甸文、柬埔寨文和什麽僧伽羅文吧？那三五年也不夠用啊，而且你還說有種語言連你也不知道是什麽。”
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